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当然，借国师之位，上下其手，搜刮资源的意愿，亦可以实施了。
第一百五十九章 靖庙堂治天下再动风雷
薛岳一入朝堂，自然就不会再有什么阉党，东林党！
所有人物，全都乖乖在他的移魂**之下，变成国师党！就连那个立志重振大明的崇祯皇帝，也一样乖乖被催眠利用。
所以如今的大明，虽然看似还是一如既往，但其实早就在薛岳渗入庙堂的第一天，成了另外一个大明。
大明朝廷之所以轰然崩颓，其中有人的原因，也有天时的原因。
人的原因，自然是历朝历代都会有的情况——土地兼并。
而所谓天时，就是席卷全球的小冰河期，到了这时，全球气候都会降低，雨水减少。
开国之初，一切重新开始，划分田地，老百姓就算再穷再苦，也都有田地维持生计，故而不会造反作乱，国家也就太平了。
这也是华夏数千年来，一直秉承以农立国的原因。
等到开国百十年后，富人愈富，穷人愈穷，渐渐穷人手中的田地，就到了富人手中，穷人也就没有了立身之本。
这时，再来个什么天灾**，自然立刻就会蜂拥出无数“暴民”，效仿前朝旧事，再来一场轮回。
大明立国两百年，土地兼并已到了一个极其严重的程度，那满朝文武之中，哪一个当官的家中，没有数百乃至上千顷的田地？
就更不用说，那数也数不过来的乡绅了！
薛岳知道，想要不让这大明如历史中那样，几年之后就轰然崩塌，最紧要的一件事，就是尽快解决这土地兼并的问题。
这事要是搁在别人手中，哪怕是权倾朝野的皇帝，也是束手无策，唯有他却另有妙法。
皇帝为何会对土地兼并束手无策？因为他赖以处理此事的官员，天生就是这些土地兼并的受益方。
既然如此，这土地兼并又如何能阻止得住？
但薛岳不一样，如今这满朝文武，尽都被他催眠，他说要如何，那就如何，地下这些官员，全都老老实实照办。
地方有豪强心存不满，不用怕，锦衣卫将人拿来，待其面圣之后，再由国师大人亲自教育一番，自然就会深明大义，全力支持国师大人的做法。
为此，薛岳甚至还以移魂**为基础，创出了一门《毗卢遮那大神咒》
毗卢遮那，就是佛陀于法界之中的称呼，故而又称毗卢遮那佛。
薛岳创出的此咒，并不是普通佛咒，而是以控制人体五感六识之法，完全催眠一个人的超强版移魂**。
此咒法借助菩提金轮，还能将功效催法数倍，乃至数十倍。
薛岳借助神咒，能将普通武者催眠成持咒使者，不但对其惟命是从，而且还能借用他打入这些人体内的真气，再次施展神咒。
如此，数百持咒使者遍巡神州大地，为诸乡绅富户宣讲国师政法。
这样的方法一出现，果然起到了立竿见影的效果，原本朝堂推行政策，下面还多有y奉阳违之举。
但经过持咒使者纷纷宣讲国师政策之后，这些人也都从善如流，痛改前非，配合朝廷改革。
土地兼并之患解除，第二个要做的事情，自然就是要兴修水利，推行良种。
对此，薛岳大力推行耐旱，耐寒的土豆和番薯。
只要有了它们，再加上修葺的水利设施，只要不是数年不将一滴水，总还是能想办法支撑下来的。
除了这些防备之后，自然还有其他措施，比如大明帝国边界的南方，就是天然的宝地，雨水丰沛，粮食丰产。
只要征服了那里，自然有源源不绝地粮食输入国内，用以支撑西北人民所用。
于是乎，崇祯皇帝又赦封了薛岳为征南大将军，奉命征伐东南亚诸多小国。
在毗卢遮那佛大神咒相助之下，薛岳头顶无上金轮，佛光万丈，如何还需要征伐？
只需要他稍微展露此等异象，从来都笃信佛教的东南亚诸国，顿时望风而降。
薛岳不但顺利搜刮诸国粮食，还连同这些国家的典籍也一并搜刮，并入他私人库藏。
如此作为之下，大明局势一片大好，原本历史上，因连年大旱，而导致的灾民四起之事，也在多方补救之下，并没有发生。
三年之后，已经将清靖庙堂，剪除阉党乱臣，协助明帝天下大治的任务彻底完成。
琼林苑中，薛岳丢下手中的最后一册藏书，看着园中稀疏的梨树，长嘘了一口气。
做国师的这段时间，让他更加深刻认识到，武道修为的重要性。
若他没有推演三元归真功，没有创出毗卢遮那佛大神咒，恐怕这个任务，足可以将他的头发全都愁白了。
但现在，这样的事情对他来说，不过是举手之劳而已。
剩下的大部分时间，他都一个人躲在这琼林苑中，努力钻研历代皇家藏书和从东南亚诸国搜刮来的典籍。
并顺带搜刮各种佛门七宝，继续祭炼他的五气元壶和菩提金轮。
三年时光这样过来，还真让他颇有收获。
不说三元归真功的第三元，已经推演完成，而且梵元、道元也相继创出另外几门招法。
梵元除了般若金身，接引宝幢，大势至神拳和毗卢遮那大神咒外，又多出了涅槃妙法和雷音狮子吼。
涅槃妙法是假死超生之法，若人身受重创，一时难以恢复之时，即可运行此法，假借涅槃之功，恢复一身伤势。
虽然这样作为，虽然有损人身精元，但日后自能弥补，总得来说也是不二的保命之法。
至于雷音狮子吼，听起名字自然就晓得是一门音功之法，只是此方比普通江湖音功之法更显霸道，如雷音炸响，狮子爆吼，若无相当修为，一时三刻就会五脏俱粉而死。
梵元有如此变化，道元自然不会落后，道元除了鹤啸九天功、北冥逍遥篇和大自在无形剑气外，又多出了五帝大魔咒法和太虚玄界。
五帝大魔咒法外能调御五气，化风雷、烈焰、寒霜、沙尘等诸般真气。内能观五帝大魔之神，熔炼五脏，壮大内腑。
太虚玄界，其实是呵斥漫天元气之法，此法门一出，漫天元气自然败散，十丈之内成为太虚空旷之境。
此法之下，敌我双方尽皆不能借助天地元气，唯有凭借自身功力相持。
第一百六十章 三元初成秘宝始炼金身
两元各有崭新招法出现，那第三元也当仁不让，终于被薛岳彻底推演出来。最新章节阅读
若说梵、道两元，是人身神、气而物的修炼及运用之法，那第三元，涉及的就是人身之精。
何为精？
古来解说甚多，但在薛岳看来，精乃能变善用之物。
何为能变，就是能从一个形态，变成另一形态，人吃下去的是粮食，可长出来的确实血r，这是能变。
所谓善用，及时有用，能用，如果粮食吃到肚内，经过一番转变之后，不是成了血r，而是成了石块，与人身无益，此物亦不是人身之精。
以这精字为基，诸多武学乃至哲学典籍为依托，三元归真功的第三元——巫元，在薛岳面前跃然而出。
所谓巫元，顾名思义，是效仿古往今来的一应巫道而成之元，专于人身万物之精。
不但能化万物为人之精，以万物反哺人身，炼成天下第一雄厚之根基。
而且还能反过来变化万物之精，使之颠倒转变尽唯掌控，一如古老的诅咒厌胜一般，远隔千里，只要气息在手，就能咒人生死，神不知，鬼不觉，端的可怖诡异。
巫元既出，自然也有对应之巫法，这些时间来，也让薛岳成功推演出三门巫法。
其中一门巫法，为吞天噬地功，此法能将一切食物精华，最大效率消化吸收，从而利用自然产物壮大自身根基。
如果再与道元之中的五帝大魔咒法相配合，即能吞噬天地间的五行元气，化为五脏精气壮大内腑。
所以，这可以算是天下第一筑基法门。
另一门巫法，唤作诸天神轮法体，不是独行之功，需要与梵元毗卢遮那大神咒及道元太虚玄界同修，才能有效。
这是一门纯粹炼体之法，修行之繁复，可谓是薛岳所见之最。但它的功效，亦是他目前所修的所有功法中，最为卓然的存在。
修炼的第一步，就是需要利用毗卢遮那大神咒，炼制特殊的持咒使者。
然后待这些持咒使者功行深厚之后，再以太虚玄界�