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刘明远的政治体制中是政法军全部分开的，此时面对吐蕃之地的实际独立情况，刘明远非常不满意，于是在中枢内阁一番商谈之下，大明制定了全新的吐蕃战略。
首先枢密院派出了花云统领五万大军进入吐蕃，此时吐蕃已经归顺大明了，大明军队进入吐蕃也是正常的事情，同时枢密院传令喃加巴藏卜配合大明的军队清剿吐蕃当地的蒙元余孽。
喃加巴藏卜虽然不愿意看到明军进入吐蕃，但是他此时手中没有对抗明军的力量，也只能看着明军进入吐蕃，然后就这样驻守下来了。
明军进入吐蕃之后，立刻引起了当地的轰动，吐蕃的局面也全部被激发了，很多不满萨迦派统治的僧俗部落和派系纷纷站了出来，此时已经有明军给他们撑腰了，他们也不再惧怕喃加巴藏卜了，于是纷纷向明军请命。
这一步棋，让刘明远立刻看透了吐蕃之地的局面，顿时大为欢喜，他知道吐蕃之地不是萨迦派一家说了算，其实还有很多派系存在，这让刘明远看到了削弱萨迦派权利的机会。
于是在随后的几个月里面，刘明远在金陵城召见了众多吐蕃僧俗头领，其中帕竹噶举派为首的僧教派系和地方酋长们得到了刘明远的召见。
刘明远召见这些人之后，立刻册封了这些人，其中以帕竹噶举派为首的绛曲坚赞等八人被刘明远册封为法王，于是吐蕃之地一下子多出了八个法王，于是吐蕃之地被分成了数个地区，直接将萨迦派的统治瓜分了。
同时刘明远将吐蕃改为西藏省，并且直接派兵驻守西藏各处要地，建造城池，派遣军队守卫，同时开始削弱各僧派手中的兵权。
随着明军的大量进入，于是很快西藏就稳定了，最重要的是明军的兵力直接震慑住了西藏各地的僧派力量，而且此时西藏已经没有统一的权利，萨迦派名义上还是西藏的统治者，但是下面已经被刘明远给划分到八个法王手中了。
同时随着明军在西藏站稳脚之后，刘明远的诏令更加有影响力，而且在刘明远册封的八个法王里面，这些人都是比较开明的，至于那些萨迦派传统的僧俗头领，刘明远都没有册封。
这些被册封的八个法王都是比较拥护刘明远的，同时刘明远直接下令西藏废除农奴制度，至于各地僧俗酋长手中的奴隶，大明朝将会出钱将他们买下，然后成为自由人。
这样的举动顿时让西藏之地出现了动荡，一些僧俗首领们纷纷反对，尤其是以萨迦派为首的一些僧俗头领纷纷起来反抗。
同时刘明远册封的八个法王则是全部占到了刘明远的一面，服从大明皇帝的旨意，废除农奴制度，将所有人全部变成自由人，同时交出手中的兵权，只留下行政和宗教的权利。
于是很快西藏就分离了，萨迦派是传统的西藏势力，在蒙元一朝一直是国教，也是帝师所在，但是此时突然被刘明远剥夺了大量的权利，顿时让萨迦派开始疯狂，纷纷起来对抗明军。
但是此时萨迦派已经不再是西藏之地最大的派系了，早在蒙元至正初年，萨迦派就渐渐示弱，然后被大量地方派系的僧俗头领所取代，于是此时虽然萨迦派起来反抗明军，但是此时支持他们的人非常少，大部分都站到了大明朝一面。
这些人都清楚，现在天下变了，已经不是蒙元的时代了，吐蕃人想要活命，就必须要归顺在大明皇帝的麾下，只有这样才可以活命。而且吐蕃也不是当年的吐蕃帝国了，可以和强盛的大唐王朝对抗，现在吐蕃已经四分五裂，根本无法团结到一起，也无力反抗明军。
于是萨迦派的叛乱很快就被花云平定了，同时作为萨迦派的实际领袖，喃加巴藏卜也被明军俘虏了，然后依照刘明远的旨意，直接将喃加巴藏卜处死，然后废除萨迦派，同时收编萨迦派的百姓，派遣明朝的官员治理。
于是刚刚被大明皇帝册封半年的炽盛佛宝国师的喃加巴藏卜就这样死去了，顿时让整个西藏之地震动不已，尤其是萨迦派的僧俗头领们在兵败之后全部都被明军屠杀，甚至萨迦派也直接被废除了，被大明皇帝定为邪教，所有的寺庙全部都被废除，改为大明的官府。
这样雷霆血腥的手段顿时让整个西藏震动了，同时各方力量也见识到了大明帝国的力量和手段，很快都臣服了，明军顺利地收回了兵权，将西藏要地全部占据，同时刘明远废除农奴的诏令也得到全面的落实，藏地百姓和牧民顿时大为欢喜。
此时留下来的僧俗首领们也已经认清楚形势了，他们首先已经得到了好处，在身份上得到了册封，西藏之地也已经不再是之前萨迦派一家独大的局面，各僧俗部落都得到了好处，不再被萨迦派打压，虽然失去了兵权，但是眼下的局面告诉这些僧俗头领们，他们想要留下兵权，那么结果就是他们的脑袋搬家，这是不争的事实，最重要的是有很多僧俗头领们愿意交出兵权，于是就让一些暗中反对的人无法做大。
那些愿意交出兵权的僧俗头领们多数都是比较开明的，他们已经认清楚形势了，尤其是帕竹噶举派的头领绛曲坚赞，不仅上交了兵权，更是主动上交了行政权利，得到刘明远的赞赏。
然后绛曲坚赞就带着一众帕竹噶举派的僧俗统领们来到了金陵城，得到了大明皇帝的召见和丰厚的封赏，中枢内阁和枢密院等都接见了绛曲坚赞一众人。
绛曲坚赞随后就表示将会留在金陵城，然后自己掏钱修建一座寺院，在这里宣传帕竹噶举派藏传佛教思想，传播佛学。
绛曲坚赞是一位非常开明的宗教领袖，他知道此时固守原来帕竹噶举派的传统教区已经没有任何意义了，明军五万大军就驻守在藏地，他们想要继续维持原来统治已经非常困难，况且此时随着废除农奴令的执行，很多牧民已经不再将他们作为精神寄托，纷纷投奔到了明军和大明官员那里，因为在那里他们可以得到耕种的土地，也可以得到更好的保证。
绛曲坚赞之前就是一个小小的僧教头领，此时被刘明远册封为法王，在绛曲坚赞看来他的身份已经有了，他此时需要做的就是继续巩固自己的身份，而不是做萨迦派的后尘，固守藏地，招来大明的愤怒。
所以绛曲坚赞来到了大明国都金陵城，并且很快就修建了一座帕竹噶举派僧教的寺院，传播藏传佛教，很快就吸引了信徒和香火。
同时绛曲坚赞也成为了金陵城的政治名人，因为他更加活跃，于是很多活动都有他的身影。
在绛曲坚赞看来，他这样是给了自己更好的保险，在大明的权利中心活动，远远要比在苦寒的藏地好很多，而且现在天下已经变了。
绛曲坚赞同时大力鼓励帕竹噶举派的头领们出来行商，发家致富，改变之前固守的思想，多出来走一走，离开藏地，来到中原和江南活动，这样才可以将藏传佛教发扬广大。
第286章 天下大业
绛曲坚赞来到金陵城之后立刻成为了政治红人，活动在大明权利的中心，同时还在金陵城修建了一座藏传佛教的寺院。
刘明远也没有想到这个绛曲坚赞竟然如此上道，其他僧俗头领们还在为失去兵权感到苦恼和不安的时候，帕竹噶举派的头领们此时纷纷按照绛曲坚赞的指令，不仅将兵权，还将行政权也交出去了，直接交给了大明的官员，然后他们只保留在宗教上的职务。
然后在绛曲坚赞的带领下，帕竹噶举派到上百个僧俗首领们纷纷来到大明的腹地，包括江南和中原一带，很多人随着绛曲坚赞来到了金陵城，然后在新修建的寺院里面任职，活动在大明的权利中心。
于是这些帕竹噶举派的头领们也纷纷在金陵落脚了，和苦寒的藏地相比，金陵城就是人间天堂了，这些僧俗头领们一面传播藏传佛教，一面经商，联系藏地和中原的通道，获得了不少利润。
番僧经商由来已久，在蒙元时期这些番僧就通过蒙元时期的特殊身份在往来藏地和中原之地经商，此时依然不断。
刘明远看到绛曲坚赞的举动之后，顿时大为赞赏，他希望藏地所有的僧俗头领们都能够像绛曲坚赞一般，来到中原活动，然后将他们手上的权利交出来，这样就可以更好地稳定藏地了。
虽然很多文人批评番僧的行为，到处行商活动，根本就不像一个出家人，但是刘明远非常喜欢，其实刘明远心中对这些番僧的行为还是非�