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聊起来。这百余人都是青云观中进修了一年多时间，被黄杰拿来定向培养的传教士，只是如今宋辽战事骤起，虽然黄杰没忘记这事，但赵官家明显是忘记了。
算着如今他们也算学有小成，但想要让赵官家正式册封他们为“传教士”，并且给出代表大宋官方的国书和通关文牒，还需走上一段时间的流程。所以黄杰便也赶在自己去往金国之前，将他们请到黄楼来好好与他们办上一场结业酒会。
至于何时能正式派遣他们出使，这显然是个时间与机缘的问题，一时半会也急不来。
随后，这一日的驸马会自然毫无波澜，黄州建设之事交与孙固孙掌柜操持，众驸马们当然不会有异议。而金玉会也在当夜的三更时分休会，会上也敲定了未来一年各项会务的章程，以及选出了代会长一人，次长二人。
明面上，代会长赵诚善乃是东京巨贾，商誉声望极好，暗中此人乃是转为赵家人打理产业的皇商。而选出的次长，一个是黄老倌，算作顶替黄杰的位置，另外一个却是黄杰力排众议，举荐了扬州郑家的当家娘子郑月娥。
而且，黄杰也在会上拍板定下了这代会长和次长的一届任期乃是五年，若遇事出现分歧，两位次长可联手驳回代会长的决定。
诸事庞杂，也不好细细述来！
但说，出使的吉日拖来拖去，最终还是定在了七月二十八，这日算是七月当中最利于出使的黄道吉日。便也由赵官家亲自颁下国书与黄杰，领着五百侍卫和过千护送“彩礼纲”的民夫浩浩荡荡的上了路。
只是，八月初五队伍刚刚抵达兴仁府，便也传来的前线消息，大定府的城守开城献城了。
得此消息，宋廷大惊之下，急忙派出使者来催促黄杰他们加快速度赶路，可当八月二十二迎亲队伍一路狂奔终于赶到了登州准备上船渡海的时候，却又从江南传来噩耗。
方腊起义了！
登上海船的的黄杰，很是无奈的拿着东京专门投来的飞递来看，但见上面所言，方腊此人又名方十三，乃是睦州青溪（今浙江淳安）人。世居青溪境内的帮源洞，该地是一方园数十里的山谷，物产丰富，盛产漆料及楮、杉等木料。
而这方腊家中本是经营漆园的富户，朱勔在苏杭设置造作局后，以供奉花石纲为名，横征暴敛，巧取豪夺。帮源洞也和两浙其他地区一样，受到极大骚扰。方腊因家中漆园所产清漆闻名附近，因此多次受到造作局官员的勒索。
于是，他借摩尼教私下发展信徒，又暗中勾结江南诸多反叛朝廷的教派，暗中打造兵器蓄积粮草兵器。于宣和二年七月初九日于家中漆园誓师，斩杀帮源里正方有常一家四十余口，揭竿起义。
翌日，方腊领五百余人一战而下青溪县城，杀县令以下官员、差役二百余人，攻占府库并开仓放粮赈济百姓，招兵买马。七月十二，又攻克寿昌县，七月十五攻占桐庐县，兵势已达万人规模。
而飞递最后的消息，乃是方腊正在率军攻打睦州州治建德城，城中只有一千厢军和五百衙役，形势十分危急。
对此，黄杰看了消息只能苦笑，因为他分明记得奇梦中这方腊起义原也是在宣和二年，不过日子应该是十月，如今却才七月而已，说明变数将方腊的起义给提前了。
按照奇梦所言，这本是在宣和二年（公元1120元）十月，方腊率众起义，自称圣公，建元永乐，设置官吏将帅，以头巾区别等级，从红巾往上分六等。义军无弓箭、盔甲，只以鬼神隐秘难测之事互相煽动，烧房舍，掠金帛子女，诱逼良民加入起义军。
人们安于太平，不识兵革，听到金鼓声就束手听命，不到十天就有数万人参加义军，在息坑打败并杀死宋将蔡遵。十一月攻占青溪，十二月攻占睦、歙二州。南面攻克衢州，杀死郡守彭汝方；北面横扫新城、桐庐、富阳各县，进逼杭州。
杭州郡守弃城逃走，义军占领杭州，杀制置使陈建、廉访使赵约，放火烧了六天，死者不计其数。义军凡是抓住宋的官吏，定要割其肉，断其体，取其肺肠，或者熬成膏油，乱箭穿身，用各种办法折磨他们，讨还血债，以解心头恨。
宣和二年（公元1120年）十二月初，起义军攻陷睦州，杀官兵千人，占据寿昌、分水、桐庐、遂安等县；十二月末，方腊挥师向西，攻克歙州（今安徽歙县）。
卷八 靖康变 第六百四五章 【徒劳】
登州外海，赴金的海舟才过了沙门岛，便能感觉到凌冽的海上季风带着丝丝寒凉之意，将衣衫吹得猎猎作响。
良久，黄杰终于收起了飞递手札，负手看向了茫茫海面，此时不论是大定府降金还是方腊起事，对黄杰而言都是鞭长莫及，他也自然无法去操这个闲心。
实际上，早在好几年前，黄杰便也要求过天道盟在江南留意方腊此人，只可惜当初只知道方腊这个名字，以及事发之地，结果几年下来都是遍寻不获。想来，只是知道一个名字，在拥有数千万人口的泱泱大宋来寻，倒也真是无异于大海捞针一般。
因此，黄杰便也认为，最终事发也是冥冥中注定的天意，纵有变数也不过是略加增减，根本无法完全消弭。
至于大定府降金，倒也是预料之中早晚的事情，要知道当初金国仅凭十万大军便攻克了拥有将近三十万人守卫的辽国首都临潢府，如今大定府本来就守军不足，又被围城数月，降金也非是不可接受之事，自然也就同样不值得大惊小怪就是了。
只是，望着波涛汹涌的海面，以及正北方向水天一线的景色，黄杰的思绪却是不由万千萦绕，隐隐之中，他认为今次金国之行，定然与他得了奇梦之后，做下种种扰乱天机的变数有关，而自然也想起师尊曾与他谈起的“天数”。
所谓“天数”，也即是“天之定数”，四季轮替、雨雪风霜，看似无相，实际上却是在冥冥之中皆有定数主掌。例如但凡政通人和的盛世，必然风调雨顺，四季无灾，而若是朝野之中奸佞丛生，则必有种种亡国之兆应运而生。
黄杰师尊朱桃椎所传一脉，虽然世传之说，皆称为淡泊之士，可实际上本派心传之学，却是“顺天者昌，逆天者亡”中的一个“顺”字和“逆”字。
当年初代的朱桃椎便作下一阕《茅茨赋》，其中便也暗藏的玄机，原文如下：若夫虚寂之士，不以世务为荣；隐遁之流，乃以闲居为乐。故孔子达士，仍遭桀溺之讥；叔夜高人，乃被孙登之笑。况复寻山玩水，散志娱神，隐卧茅茨之间，志想青天之外，逸世上之无为，亦处物之高致。
若乃睹余庵室，终诸陋质。野外孤标，山旁迥出，壁则崩剥而通风，檐则摧颓而写日。是时闲居晚思，景媚青春；逃斯涧谷，委此心神。削野藜而作杖，卷竹叶而为巾，不以声名为贵，不以珠玉为珍。风前引啸，月下高眠；庭惟三径，琴置一弦。散诞池台之上，逍遥岩谷之间。逍遥兮无所托，志意兮还自乐。枕明月而弹琴，对清风而缓酌。望岭上之青松，听间之白鹤。用山水而为心，玩琴书而取乐。谷里偏觉鸟声高，鸟声高韵尽相调。见许毛衣真乱锦，听渠声韵宛如歌。调弦乍缓急，向我茅茨集。时逢双燕来，屡值游蜂入。冰开绿水更应流，草长阶前还复湿。吾意不欲世人交，我意不欲功名立。功名立也不须高，总知世事尽徒劳；未会昔时三个士，无故将身殒二桃。
而初代朱桃椎对于“顺逆”的理解，也在末尾一句“吾意不欲世人交，我意不欲功名立。功名立也不须高，总知世事尽徒劳。未会昔时三个士，无故将身殒二桃”中表述无疑。这“二桃杀三士”典故见于《晏子春秋》，说的是齐相晏婴以两个桃子给公孙接、田开疆、古冶子三壮士，导致三人论功争桃并相继自杀。
初代朱桃椎正是用这“二桃杀三士”的典故，反向点出了“总知世事尽徒劳”的精髓所在：也即是事件之事皆有天数，顺也徒劳！逆也徒劳！
虽然最终，黄杰没能继承这一脉的衣钵，成为新一代的“朱真人”，但他跟在师尊身边行走，耳濡目染之间又岂能不熟悉本派的心传之术，所以如今看来他以往所作的种种，看似还真有些“徒劳”。
你看……奇梦中说金国要灭辽，如今不是正在达成么？
你再看，奇梦中又说大宋江南之地会有一个叫做方腊之人因为花石纲揭竿而起，如今不也�