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“印度人是西洋人的奴隶，那么日本人呢？如果我们放弃的话，那么将来等待日本的会是什么？不就是中国的奴隶吗？”
久坂玄瑞有些激动的反问道。
“难道中国的奴隶就不是奴隶吗？”
中国的奴隶同样也是奴隶，就像中国人曾经身为满洲人的奴隶一样。
“中国怎么会奴役我们呢？即便是在非洲殖民地，我们日本人现在不也可以享受到“荣誉华人”的待遇吗？这是奴役吗？现在什么对日本最有利？”
“什么对日本最有利，我不知道，但是伊藤，你是不是想说，有一天没有日本人了，所有的日本人都会成为中国人！”
好友的逼问让伊藤博文一阵沉默，对于这种可能性，他并不怀疑，因为按现在的局势发展下去，这一天将是不可避免的，事实上，现在已经有很多日本人选择归化为中国人，如果这一天，真的到来的话……
到那时候，是接受还是拒绝？
而这正是伊藤博文不愿意去面对的，或许他亲华，但是并不意味他愿意看到日本从世界上消失，不愿意看到世间再无日本。
“日本不可以独立……”
伊藤博文摇摇头，然后用痛苦的语气说道。
“日本实在太小，太弱了，如果我们独立的话，很有可能沦为西洋人的奴役，到时候，即便是我们想要做帝国的二等臣民，也是做不到的，因为对于西洋人来说，我们根本就不是人，而是一群可笑的猴子……”
帝国的二等臣民……这是日本人对“荣誉华人”的讽刺，毕竟“荣誉华人”相比于华人在其身份上还是有所区别，也正因如此，才会有“帝国二等臣民”一说。
“那怕是作为二等臣民，我们还可以争取到与普通华人同等的待遇，可是如果被西洋人奴役的话，久坂……”
痛苦的看着好友，伊藤语气沉重的说道。
“到时候，根本不会有任何人把我们当成人看待，我们只是一群猪狗不如的奴隶……”
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第650章 合邦（第二更）
如果说开宏元年之后，在中枢诸部之中事务最为复杂的。恐怕当数内政部，从蒙地的归复、治理，再到对藏地的治理以及藩属的理藩，甚至最初还有殖民地的管理，所有的一切最初都集中于内政部。
两百余年间的满蒙一体，使得开宏元年后，蒙古部分王公曾试图脱离帝国的统治。面对这一情况，中枢几乎是不加犹豫的决定蒙地设省，这件事整整拖了四年之久，为了稳定蒙地，甚至派遣了超过三万大军驻于蒙地各地，前后耗用国库数千万元军需，即便是设省之后，为了恐固蒙古，内政部更是向蒙地派遣了超过三千名骑警，在新设的蒙地五省部署各级警力，在蒙古一个警察平均管理347人，而在内地，一个警察却需要管理2919人，如此可见内政部对蒙统治通过什么维持高压态势，甚至期间还修建了一条通往库伦的铁路，这些事情都是首任内政大臣累的几次病倒都没有办成的。
而曾国藩刚刚接任内政部长，登基不到一年就顺顺当当地办下来，他的那心里这份高兴自不待言。而从开宏元年起普免全国钱粮之后，接踵报来却是天下接连丰收的消息，两江水稻大熟，湖广麦稻大熟，山东、山西棉麦丰收……纷至沓来都是好消息，报纸上尽是盈耳不绝的是士民的“颂圣之声”。当然“颂圣”之外，他这个内政部长，自然也跟着沾光，跟着享受着外界的吹捧和赞扬，毕竟他是内政大臣，虽然天下大熟与内政部无关，可是内政部警政署毕竟主管全国的警务，跟“国泰民安”有直接的关系。
“部里计划用十至少十五年的时间，完成日本、朝鲜、琉球以及越南列为帝国行省的计划，如果一切顺利的话，开宏十五年将首先由琉球尚氏提出纳为中国一行省，界时其将同台湾一同划省，在琉球设省之后，十七年前，朝鲜士人将会请愿设省……”
对于身为内政部长的曾国藩来说，随着蒙地的平静，现在内政部的工作重心正在转移，过去是新疆以及蒙地设省是内政部的首要工作，而从现在开始，“华藩设省”就是内政部的首要任务。
所谓的“华藩”指的是的受“儒家文化”影响的，使用汉字、共同使用汉文作为书面语的朝鲜、日本、越南以及琉球四藩，在所有的藩国之中，就数他们的地位最高，而且也仅有这四藩百姓可以在殖民地获得“荣誉华人”地位。
当然，对于四藩的重视并不仅仅只是文化上他们深受中华文化的影响，更深层的也有血统上的影响，毕竟，无论是荀子朝鲜、赵陀越南亦或是徐福日本，无不意味着在他们的血统中有相当一部分是中国血统。
也正因如此，朱宜锋才会主张将四藩并入中国，当然这只是在血统上的亲缘，更重要的一个原因是，朱宜锋并不愿意在中国周围出任何一个可能在未来威胁到中国的邻居，比如日本。
至于越南嘛……不过只是顺道而为，当然更重要的一点是，1858年的越南人口不过仅只有800万人，即便是包括老挝和柬埔寨在内，人口也不超过千万，是一个典型的适合移民的地区，而在过去的六年间，两广等地向越南移民就超过二百万，现在越南的人口构成正在发生根本性的改变。
“十五年……”
曾国藩的计划，让朱宜锋沉思片刻，而后摇摇头说道。
“十五年的时间太短了，对于在三地设省，不用太过心急，心急吃不了热豆腐，我看可以用二十年的时间。”
想到在另一个时空中，日本对朝鲜的殖民统治以及法国对越南的殖民统治，与其急切的设省，还不如慢慢的同化。
“在未来的十五年内，我们要做的事情，就是彻底废除三国的文字，欲要亡其国，必先灭其史，欲灭其族，必先灭其文化，文字……就是文化的根本！”
不过提到要灭亡三国的文字时，朱宜锋忍不住一笑，这种笑既是自豪，同样也是自嘲，自豪的是，三国的主流文字，并不是他们本国有文字，而是汉字。像朝鲜所谓的“训民正音”就被朝鲜士子自己给禁了，自其发明的四百年来朝鲜士大夫们一直尊崇汉字，普遍抵触这套所谓的“朝鲜文字”甚至对其极为反感。而在越南，越南人在汉字的基础发明了“喃字”，尽管越南历史上的西山朝曾将其定为“官方文字”，可是越南的士子仍然学习“儒字”也就是汉字，他们同样抵触“喃字”，至于日本，也和朝鲜、越南一样，汉字流行于上层人士之中，三国士子可以不会“训民正音”、“汉假文”、“喃字”，但若是不会汉语，不仅寸步难行，甚至无法看懂本国的书籍——他们的书籍更完全使用汉字印刷。
对于三国民众这种发自骨子里的“以汉字为尊、摒弃本国文字”的思想认识，朱宜锋自然觉得自豪，而想到另一个时空中，三国纷纷摒弃汉字的举动，同样让他感觉有些尴尬。文化的输出是以国力作为后盾的，没有国力作为后盾，即便是千年的学生，最后不仅会摒弃曾经所学，甚至还会反噬中国。日本、越南都是明证，至于朝鲜……嗯，他们不过只是在嘴上试图把中国的一切都拿到他们的身上，不过这似乎也没什么不对——因为朝鲜在历史上确实是中国的！
在另一个世界，他们曾经“背华自立”，而在这个世界，他们必须成为中国的行省，至于将来那些高丽棒子再想说什么“这个是他们的，那个是他们的”，由他们说去吧，反正“朝鲜是中国的”！
不过话说回来，到时候，还有朝鲜人吗？
世间既无朝鲜，自然也就没有朝鲜人了！
陛下的轻笑，落在曾国藩的眼中，�