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也正因如此，在开宏元年，中华朝就通过教育令将培养人才、开发人力资源的教育，摆在优先发展的战略地位，意欲从教育入手，去开启民智、发展国家。
开宏元年的中国面临着的是什么？是民族的生存、国家的兴亡问题，因而尽快的“富国强兵”是迫在眉睫的任务，要完成这样的任务，就必须“殖产兴业”、“学习西洋”特别是要尽快学习西洋的先进技术，舍别无选择，也就是在这种情况下，全力推进教育发展，就成为了中华朝诸多政务中的首重之事，也正是在国家大力教育的同时，民间同样也在兴办着教育，一批私立的中学、技术学校甚至大学纷纷出现在中国的大地上，而其中位到广州的岭南大学，则是国内最早兴办的私立大学之一。
作为一所私立大学，相比于官办大学，也许其在资金不一定如官办大学那么充沛，毕竟官办大学有着来自官府的全力支持，在人才上、资金上可以得到充沛的支持，相比之下，依靠私人捐赠的私立大学，显然就没有这些优势，只能从官府获得部分资助，所以相比于官办大学，私立大学的在资金上自然有所不足。
当然这不是全部，至少不是全部的私立大学都是如此，就像岭南大学就是其中的特例，与其它的私立大学接受各方面的捐款兴办不同，岭南大学其最初创办不过只是汉汉粤铁路公司为弥补自身管理以及技术人员不足而创办的一所私立学院，但几年间得益于汉粤铁路公司每年上百万元的资助，这所私立大学早已经发展成为全中国最为优秀的私立大学之一，尽管这所大学一直以工程师的培养而闻名，但他的第一任院长却是一个不通工科的但却闻名全国的教育家。
不过作为这所私人大学的第一任校长，现在王辏г艘丫鞫侨チ苏庖恢拔瘢且灾丈斫淌诘纳矸菰诖笱诠ぷ鳎庖彩沟盟辛顺浞值氖奔洌约汗ナ昙浣淌橛说男牡谜沓墒椤�
“天不生人上之人，也不生人下之人……”
又一次，王辏г松笫幼攀种械氖楦澹杂诒鹑死此担夤倘恢皇且环菔楦澹闯性刈殴ゼ改昙洌谒枷肷系谋浠�
“在这就是说天生的人一律平等，不是生来就有贵贱上下之别的。人类作为万物之灵，本应依凭身心的活动，取得天地间一切物资，以满足衣食住的需要，大家自由自在、互不妨害地安乐度日。但如环顾今日的人间世界，就会看到有贤人又有愚人，有穷人又有富人，有贵人又有贱人，他们之间似乎有天壤之别。这究竟是怎么一回事呢？理由很明显。……“人不学无智，无智者愚人。”所以贤愚之别是由于学与不学所造成的。加之，世间有困难的工作，也有容易的工作，做困难工作的叫做身分高的人，做容易工作的叫做身分低的人。大凡从事操心劳神和冒风险的工作是困难的，使用手足从事劳力的工作是容易的。因此把医生、学者、官吏、做大买卖的商贾。由于身分高贵，家里也自然富足起来，从下面的人看来就高不可攀了。但如追根溯源，就可以知道这只是其人有无学问所造成的差别，并不是天命注定的。俗语说“天不给人富贵，人们须凭勤劳来获得富贵。”所以如上所述，人们生来并无富贵贫贱之别，唯有勤于学问、知识丰富的人才能富贵，没有学问的人就成为贫贱。……”
在这篇书稿之中，王辏г搜≡窳俗钊菀孜怂炼陌谆埃蛭恼馄楦迨歉胀ò傩盏目吹摹�
“我的目的就是为了让所有人都能看懂它，都能读懂它！”
放下手中的书稿，看着来访的潘世亮，王辏г苏飧黾改昵八诨毓蟮幕鸪瞪吓龅降暮涸撂饭镜亩鲁ぃ缓笥闷奈纤嗟挠锲档馈�
“唯自强求学方能独立；唯独立方能自由；唯自由方能平等。……所以，这本书，我准备以自己的名义出版！”
又一次，王辏г司芫伺耸懒恋南Ｍ芄惶嫠霭嬲獗臼榈囊螅芮宄矍暗恼飧鋈耍永炊疾换嶙隹鞅旧猓蛐恚杂诤涸撂饭纠此嫡庵皇且槐臼椋嵌杂谕蹶＇运而言，这绝不仅仅只是一本书。
“壬秋先生，这可不是一本简单的书！”
潘世亮在说话的时候，眼睛依然盯着那份书稿，从一个月前获得部分书稿之后，他就希望能够出版这本书。
“壬秋先生在书中所言政府与国民之责任，实为中华朝开国以来，前所未有闻之学说，实为今世之良言……不得不说，这本书给我上了很生动的一课。何谓自由平等，何谓国家与国民，何谓政府与法律，何谓学者之使命，这些熟悉的词语，直到今日读了此书之后，才开始有实质的了解……”
看着王辏г耍」芏苑揭丫硎玖司芫桥耸懒粱故遣辉敢夥牌募绦档馈�
“所以，我希望能够以个人的身份资助先生出版此书，只是因为对先生之学的崇拜，而为了能够让更多的人都读到这份书，知晓何谓自由平等，何谓国家与国民，何谓政府与法律，何谓学者之使命，岭南印务公司可以以成本价印刷这本书……”
在潘世亮的话声落下之后，王辏г巳囱≡窳顺聊娑哉庋囊桓鎏跫秩绾尉芫兀孔魑幻д撸匀幌Ｍ约旱氖榭梢匀酶嗟娜丝吹剑杀炯郏馕蹲耪獗臼榭梢砸约土募鄹裣绞焙蜃匀换嵊懈嗟娜斯郝虼耸椤�
但是……他真的没有任何目的吗？
见其依然犹豫不决，潘世亮的说道。
“先生，其实，我之所有以愿意资助您出版这本书，是因为，在我看来，这本书告知人们的何谓国民、何谓政府，恰可解今日人们之惑，正像您于书中所言，如政府方面越出本分，施行暴政，这时站在人民立场，就可能采取以下三种举动。一、屈从政府；二、用实力对抗政府；三、坚持真理，舍身力争。”
潘世亮并滑隐瞒他的想法，他之所以愿意资助其出版这部书，自然有他的用意。
“在以上三策中，这第三策才是上策中的上策。而满清之奴役，使得人们要么只知屈从，要么只知对抗，而不知坚持真理……”
别人是否会用真理说服政府，潘世亮不清楚，但是他需要别人去这么做，需要形成这一种社会的氛围，只有如些，他才能够在未来获得更多的保障。
“……政府是中国的政府，人民是中国的人民，那么人民就不应害怕政府，而应靠拢政府；不应疑惑政府，而应亲近政府。凡属人民，均应一身兼负两种职责：一方面应在政府领导之下，充当一个公民，这是作客的立场；另一方面是全国人民共同协商，结成一个称为“国家”的整体，制订法规，并付诸实施，这是当家作主的立场。可见，民为邦本，人民就是主人，政府只是代表。但是现在的中国还只有政府，没有人民”……先生，您的这本书将会回答人们的疑惑，告诉人们何为政府……”
尽管潘世亮并没有继续说下去，但是王辏г巳创铀幕盎爸校隽似湫闹兴耄⒉宦阕魑倘说牡匚唬Ｍ裎餮笠谎芄欢哉⒒哟笊倘说挠跋炝Γ比唬庑枰坏悖褪钦腥瞎癫攀枪业闹魅耍皇钦膊皇腔适遥�
私心！
这正是潘世亮的私心！
“你不愿意做皇帝陛下的臣民！”
的话显得有些诛心，因为每一个中国人都是皇帝陛下的臣民，面对这样的问题，潘世亮却回答道。
“陛下曾言，未来之中国所需要的是具有独立人格的国民，而非毫无人格之奴隶，我等自不愿为皇帝陛下之臣民，而是愿为皇帝陛下所统治中华帝国之国民！”
一句看似没有什么区别的话语，听在王辏г说亩校盟难矍耙涣恋耐保婧笥窒萑氤了贾校榷似鸩璞攘艘豢诓瑁罂醋排耸懒了档馈�
“你要知道，这可是有大逆之嫌！”
是的，一句“不愿为皇帝陛下之臣民”，就堪称是大逆之言了，但这句话却提醒着王辏г耍坪踉诨姑挥懈獗臼橐桓鐾昝赖淖芙帷�
“非是大逆之言，而是遵陛下之宏愿！”
摇着头，潘世亮最后又反问道。
“陛下是所愿是为如奴隶之臣民，亦是自由人格之国民？”
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