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但是在需要的时候，他们也不介意痛下狠手制造一些惨案，或是驱使填壕攻坚，来杀鸡儆猴和宣示暴力。所谓劫富济贫什么的，只是这纷乱时代中，某种具有表面欺骗性的宣传手段而已。
…
第十二章 山中日月长
神都洛阳，
纷纷扬扬的雪花，掩盖了世间的丑恶和伤痛，也掩盖了街角墙下**的，成群连片抱在一起取暖的枯瘦身体。
随着街头奔走往来的军士，和抄家破门的哭喊叫骂声，洛阳发生的一连串变故，对于一些人来说，已经结束了，可以重回歌舞升平的虚假安逸中去，但对另外一些人来说，随着新一**索乱党的命令，却才是噩梦和地域般煎熬的刚刚开始。
因为塞入太多圈管居住的宗室，而变得狭促杂乱的十六王宅中，宗正卿李睿，迎来了他一百零七岁的寿诞，虽然因为城中一片破败和纷乱，而让他的寿诞格外的冷清和孤寂，儿女具不在，只有一群同样老的走不动的家奴和老仆，在身边用颤颤巍巍的老胳膊腿侍候着。
结结巴巴的说着老掉牙的吉祥话和恭维，然后给分上一盏子，就算是庆寿的席面了。
牙齿还没有全部掉光，也还嚼的动老羊汤炖面皮的羹糊，要是在太平年景，那是任何一任天子，都要恩加赏赐的人瑞之表了。
作为皇族中最年长的尊亲长辈，他已经见证了至少十一位大唐天子，沉浮起伏的人生跌宕变幻的时代，其中最长的不过荒淫无道的折腾了十七年，而最短的不到六个月，就在皇位上惊恐万分的郁郁而死了。
但几乎每一代天子的更立，无疑都要像消逝的漩涡一样，裹挟着大量皇族宗亲和近属臣子，作为已故皇帝的陪葬和牺牲品。
拒如此，类带积累下来庞大的宗室人口，还是像皇城仓禀里的耗子一样有增无减。
虽然因为各种天子登基之后的避讳，而让多次改名改字，更换字号，从李云睿到李明睿，又到李睿；但是他无疑是皇族总最幸运的，低调无争的性子，让他作为类似摆设的宗伯身份，被很好延续下来，
仅仅是因为当权者在大位更替的时候，需要他这么个皇族宗长，作为各种篡逆废立的行为背书和充当某种程度上可有可无的遮羞布。
在这期间，膝下的七个儿子已经死了五个，十几个嫡出和庶出的女儿，也只剩下身边的一个，还有一些孙辈和外孙也已经去世，但是他还是顽强者活着，作为真个时代的见证者。
在这个大权旁落末世王朝，作为只剩下名义上存在的皇族，无疑是令人痛苦而绝望的负担。无数人宁愿脱籍，落魄与贫寒困顿之间，成为他们过去所遥望的庶族贫民中的一员。
但更多人却没有足够的勇气，打破宗室身份所营造的牢笼，继续纠结在勉强能够得到保障和虚假的安全感中，日复一日的沉沦下去。不是没有人想过改变现状。
不过他们的结局，不是变成失踪人口，就是成为高悬城头，众多风干头颅的一员，或是乱葬岗中的某具无名尸。
但是李睿都顽强的熬过去了，甚至比自己的大多数儿女都要活得久，如果不出意外的话，作为某种标志性和门面的存在，他还会继续活得更久。
然后拿着天子之外，最优先拨给的待遇和配给，在朔望朝会的赐座上，继续坐视那些辈分上，比自己小了数代的新天子们，在权力和现实的威逼下，随着幕后当权者的意志，而在名为大位和朝堂的舞台上，身不由己的继续做那脱线的傀儡之舞，直到彻底崩坏，被换上一个新的。
尘嚣而近的叫喊声，打断了他的沉思和回忆。
十六王宅之中，年久失修的大门，在明火执仗的咆哮声中，被撞开，轰然倒在尘埃中的情景，仅存的仆人，躲闪逃避不及，就被追杀砍杀在廷柱回廊之间，无数器物陈设轰然被撞倒又被踩踏在脚下的巨大嘈杂和声响。
他忽然有些明悟，显然，他们连自己这个摆设，也不再需要了。
但至少，作为最年长的宗亲，还是尽力动用最后一点资源，为自己亲族的最后一点血嗣有所安排，剩下的只有祈福和等待了。
听说有一群人从城东水门脱逃出去了，他这样想着突然有些额牵缠挂肚起来。
在高高举起步步逼近的刀光中，他忽然想起，那位权臣的父辈，牵着年幼的子嗣，卑恭虚膝的请求他摩顶祝福的情形。
不由老泪纵横的，高声唱起了数百年前流行一时的白剧《帝女花》中“香夭”的唱词：
“落花满天蔽月光
借一杯附荐凤台上
帝女花带泪上香
愿丧生回谢爹娘
偷偷看偷偷望
他带泪带泪暗悲伤
我半带惊惶
怕驸马惜鸾凤配
不甘殉爱伴我临泉壤
寸心盼望能同合葬
鸳鸯侣相偎傍
泉台上再设新房
地府阴司里再觅那平阳门巷。。”
用最后一句“自恨生在帝王家”的遗言，作为尾声和余响，李睿在寿诞这一天，结束了他107岁的人生。
以这位宗伯的遭遇为缩影，呈现在史书中只有寥寥的一行字“上思归，遂尽屠宗室数千”
而对另一些人来说，这却是新时代拉开的大幕而已。
。
吃了个**分饱后，我在草木灰里搓几把，弄干净手上的油渍，开始双手扣住木梁，做一些简单的肢体运动。
经过还算充足的饮食和注意锻炼方式，我这具身体的契合度和潜力，似乎被慢慢恢复过来。比如思维上敏捷和神经反射对力量的控制什么的，起码我很满意这副身体所具有的条状腹肌，而不是原来弹性十足的小肚腩。
等到发汗的差不多，我开始用麻布沾着陶盆里的冷水搽试身体。
我在梁山的这段月半的日子，各种旮旯倒是转了不少，不过，既没有隐藏属性的老爷爷传功，或是濒死的神秘人物送藏宝图，更没有撞见软妹子洗澡的奇遇。
倒是那些满身污垢，体味熏人的抠脚大汉，或是开口如天籁，残渣与菜丝共一色的黄板牙土鳖，要多少有多少，
这让习惯了现代卫生习惯的我，每每避之不及逃如败犬，因此有了杂库旁的干净水源后，哪怕冷的全身发抖，我还是坚持每天都擦澡。
要知道习惯了泡澡和二十四小时无间断热水供应的现代人，重入蛮荒的那个不便和别扭劲啊。很容易积攒起来的泥垢和无所不在的跳蚤虱子等寄生物，足够让人印象深刻的。
杂库旁边有个涓涓细流的山泉，就成为刚刚解决肚子问题的我，专门搬过来的主要因素之一。毕竟按照梁山上的条件，洗澡虽并非是一件比较奢侈的事情，
但是叫我和一群浑身体毛的粗鲁汉子，站在体味十足的水房里，冒着捡肥皂的风险去玩浑水摸鱼；或是和关屁股的孩童一起，跑到冰冷的河水里去，接受周围乡人百姓的围观和注视，实在是勉为其难。
另一方面则是，和其他人比邻相居，相处见面的多了，所谓人多口杂，一些生活习惯和语言上的纰漏，很容易引起别人的关注，或是惹来不必要的麻烦。
我每天都会专门烧上一锅水，用来蒸烫消毒衣物等生活用品，没有洗涤用品又缺乏足够换洗的情况下，这点很关键，也可以土制饮品补充水分，或是作为调配加工食物的需要。
寄生虫和传染病，同样是这个灾荒兼动乱的时代，最常见的病源和死因。毕竟，良好的卫生环境和个人生活习惯，需要安定时期的社会秩序来贯彻和维持。
为了避免碍事，我连两鬓以上的头发都给剪了，然后用一块素布包起来，这样不至于和别人差别太大。。
除了温饱之外，这个时代业余的生活，也单调的令人发指，据说梁山高层还有一些掳来或是买来的伎乐，聊以解闷消闲。
我就只有通过一些简单的道具和体操动作，不停的锻炼这副身体，直到全身酸胀，汗流加倍，以保持比较稳定的体能状态，这样可以避免生病的概率，一旦将来有那么一天，也能坚持的更久些。
然后就是做各种记录，抄写来自这个身体的记忆，也记录一些我来自后世觉得或许有用，又担心随着时间会被忘掉的东西。这个年代的书写，除了传统的笔墨外，还有两种比较普遍的廉价替代方案：
用芦苇杆或是禽羽尖，沾着墨汁写的小字，据说是海外藩的舶来物；或是用竹管套起来的特制硬炭条写的大字，不过因为碳粉易掉，所以在纸面上抹蜡加固，则是来自数百年前，大唐军队中的发明。
忙完这些后，又是一个拥有闲暇无事�