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“师兄相思病甚重，羽之有药，自然要救上一救，这岂不是兄弟义气，哈哈！”林羽之边说边绷不住的又笑了起来。
“哈哈哈哈”四周同窗好友笑闹声不绝。
“有美一人，婉如清扬；灿如春华，皎如秋月；桃之夭夭，灼灼其华；手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。窈窕淑女，君子好逑啊！”
“羽之讨打！”
到底在书院里追着人打十分的不庄重，谭宗才没能成行。自己刚刚确实想着师妹太入神了些，才着了羽之的道。
最近老师管得越发的严了，昨日晚饭后，自己才得了空，亲自去了师妹院里。自己那日买的桃木簪子，要亲手送给师妹，这是给师妹的及笄礼。
昨夜师妹秀雅绝俗，自有一股轻灵之气，神态悠闲、美目流盼、桃腮带笑、含辞未吐、气若幽兰，说不尽的温柔可人。
将桃木簪送给师妹时，看着师妹眼中盈光闪烁的泪花，自己更是情难自禁的拥住了师妹，事后想想，到底是唐突了师妹。
可那温柔娇躯，令人难以忘怀。只恨不得当时即是金榜提名时，洞房花烛夜。
关于请自家姑姑为师妹主持及笄礼之事，被师妹推却了。师妹的说辞是因为家母的辞世，念及家母的生育之恩，不想大肆的操办。家师已经请了山长的夫人代为主持操办，并师妹的知交闺友参加。
自己到时不便参加，终归是有些遗憾。
“圣上已下旨定了今科的顺天府主副考官，乃是大学士高季文点的主考、礼部尚书朱彦成点的副主考，诸位可知此二人的行文风格、喜好见长？”贺禀乃礼部主事贺章之子，对乡试的情况知道的信息也更多一些。
说到正事上，大家也都严肃起来。
今科圣上钦点的主副考官，时间算是提前不少，此其一说明皇上对此次乡试十分重视，其二说明皇上很信任二位考官，不会出现泄题事件。
于今科考生而言，多少有点拼关系了，了解考官的文风，阅卷房师的喜好，多少作用是会有一些的。
林羽之亦认可的点点头，有过现代考试经历的人都知道，作文想得满分的人基本上是妄想，个人喜好在里面，总有阅卷老师不满意的地方。
“高大人现任内阁大学士，他曾任过浙江学政，礼部侍郎，顺天府尹，福建乡试主考官等职。学识渊博，贯通古今，不仅政绩卓著，于学文成就也极高。
先皇时期，江南文人经常集会结社，吟诗作赋，彼此吹捧，形成了一股华丽浮躁的文风。一向自负，轻视北方学子。落第的学子又爱找主考官的过错，发生过两次大闹贡院之事，闹得无人敢出任江南主考官。为此，先皇很伤脑筋，思量再三，任命高大人为主考。
高大人更是以自身之才学智计折服江湖诸生，为朝廷公正取士，改变江南华丽浮躁的文风，挫了江南文人自负的锐气，杜绝大闹贡院的风气！
是以，以不才之见，高大人应该不喜文风华丽浮躁，更喜务实之作。”
贺禀已侃侃而谈，众人也都聚精会神地听着，间或点头认可。
“高大人今次被圣上委以整顿重定铸钱重任，此类相关民生之事，许会进入高大人本科乡试的考量。”
林羽之有这方面的估量，高大人因本次事件获利，并得到荣景帝的重任、委派。不仅是高大人，更有其他官员，已然体会到皇上的施政信号。高大人接着在此事上做文章的可能性还是比较大的。
大体上会在民生务实上做文章。
“很是，我们近来多做些此方面的经义文章，大家互相转阅品评。这方面是我的弱项，大家多帮忙啦！”何琪已开始嬉笑着讨要别人的文章借阅了。
现在诸学子已经进入到了经义文章不随意外传的阶段了。自己的文风特点，并不希望别人借鉴抄袭，谁没有点个人特色，看家手段，怎可轻易示人。和以前的以文会友，拼诗斗文又有不同，现在不讲才名，名气再大，科举考试弥封糊名、朱砂誊录，那些才名一概无用，全凭科场文章，真凭实学。
“是是，这样极好，我也想参阅。谭师兄、羽之可要多做些出来，嘿嘿。”吴太奇也跟风抱腿。
“你啊！文章大家都要好好做，谁也不许侥幸偷懒，从来没有捷径可走。尊师也是一直这样教导我们的。”谭师兄拿出了他大师兄的范教导道，并不太认可大家投机取巧的心理。
“是，谭师兄，师弟们谨记。”何琪、吴太奇低头应许。确该自省，科举无捷径。有捷径的恐怕就是科举营私舞弊了。
贺禀劝道“谭师兄，也不必如此言重，大家只是一个借鉴，与踏实习文并无冲突，只是我等私下小议，小议。”
避免过多事情偏离的办法，就是拉正话题，纠结争议，稍劝即可，亦无须刻意。
“礼部尚书朱彦成如何，师兄可知，了解些也算心中有数。”林羽之转问其他。
“朱大人喜清、真、雅、正。”谭宗知道的信息是这些，倒是够大家揣摩了。
“很是，朱大人喜《孟子》，孟子行仁政，为政者廉洁奉公，严格自律，克制私欲，光明磊落，以身作则。”贺禀点头赞许道。
“民为贵，社稷次之，君为轻。先贤言民贵君轻，吾等科举入仕为官，亦应‘民贵官清’，此清乃清廉也。”吴太奇亦喜孟子，并专于研习。
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第一百八十四章 脆皮法师
“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”林羽之言道。
林羽之口中言为此，而心中所想却是孟子的“井田制”。
孟子曰：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。孟子主张，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。孟子的理念是，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们向善，这就可以造成一种良好的道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。
孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。但是，这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。
孟子以“仁政”为根本的出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求朝廷在征收赋税的同时，必须注意生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。这种思想，是应该肯定的。作为新兴地主阶级的思想家，孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的思想，这种经济观念在当时是进步的。孟子的“井田制”理想，对后世确立限制土地兼并，缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。
乡试第一场考《四书》《五经》，制义文一篇，最为重要关键；第二场考论一篇，判五道，诏、诰、表择作一道；第三场考经、史、时务策五道。
高季文高大人、朱彦成朱大人，今科会否以此类为题呢？虽然知道不可走捷径、投机取巧，但还是忍不住揣测、猜题，林羽之自己也是无奈摇头轻笑。
“孟子性善论有四心、四端之说，恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也，四端也。”谭宗对孟子的研究和见地亦是精辟。
众人又是一番议论争辩，也属常例。
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林羽之例行整理着自己的系统信息，翻看自己系统任务等情况及个人资料变化。
穿越者：林羽之
年龄：14岁
个人属性值：