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由活动。不过记得你说过的，不许强迫教徒改变他们的宗教信仰和风俗习惯。”
斯皮若拉忙说道：“伯爵大人，请相信我们一定会遵重华夏的风俗习惯的！”
“那就好！”
第九十九章 厦门格物学院（中）
四个教父被下人领去一座闲置的庭院居住后，郑成功叫人把卢若腾、曾樱、路振飞、王忠孝等几个主要文官手下都叫过来了。
等人到齐了，郑成功说道：“各位，之前我在澳门曾答应过一个神父，只要他们愿意帮我开设学院，我准许他们传播天主教。现在他们来了，我决定开设一所厦门格物学院。”
卢若腾听到忙说道：“大将军，敢问那格物学院都是学什么的？”
郑成功想了一下，组织文字说道：“格物学院主要是教授学生手工技术，以及引导他们对事物本源的精研细查。”
辜朝荐一听忙说道：“奇技淫巧，多乱人心智。大将军，此风不可涨！”
郑成功听到有人反对，将早已经想好的话说了出来，“当今乱世，正需要此等奇技淫巧以壮我军，驱使鞑虏！”
辜朝荐反对道：“立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺。当以忠信为甲胄，礼义为干橹，抵御外侮。”
郑成功反斥道：“陈甚高，持论甚正。然鞑子可有礼义，可有忠信，大明可曾抵御住外诲。以礼义为干橹，以忠信为甲胄，无益于自强实际。为华夏计，当诚取西人器数之学，以卫吾尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道。”
面对鞑子的入侵，很多士子文士都在深思到底是哪里出了问题，为什么大明会败亡？
很多文士为了抗清都纷纷弃文从武，亲自带兵作战。
现在听到郑成功搬出满清鞑子与大明的例子后，辜朝荐沉默了。
看到劝说住自己的手下，郑成功在厦门城东选取了一处大庭院作为厦门格物学院的校址。
在“以中国之伦常名数为原本，辅以诸国富强之术”为名下，郑成功“三顾茅庐”劝说宋应星放下对自己的成见，担任了厦门格物学院的院长一职，冯澄世做了教导主任。
格物教学对于明朝那些文士来说是奇技淫巧之术，难登大雅之堂。他们都不屑一顾，更加不懂，根本不能指望他们能教导什么格物了。
现在能教授格物的除了传教士，就是能识文学字的匠工了。
但这种匠工很稀少，远远满足不了学院的需求。
为了找到足够的老师，郑成功举良工，凡是能识字的能工巧匠，郑成功一律高价聘用。
请来了格物教师，那些教导四书五经传统文学的教师到是好找。
没几天，曾樱、卢若腾等人就安排了福建浙江等地几个童生秀才来格物学院教书了。
这几个童生秀才都是听从曾樱等人的劝说，来格物学院谋求一份生计。
郑成功一开始是给他们的束脩是每月三两五。
为了让更多良工来学院教书，郑成功给良工的束脩都是十两。
给这些童生秀才只有三两五，顿时招来了曾樱等人的强烈不满，认为郑成功这是在侮辱读书人，那些童生秀才都为此差点辞职了。
在文官的强压下，郑成功只好将他们的束脩上调到十两，才勉强平息了他们的怒火。
选定了老师，郑成功跟传教士、宋应星、冯澄世几个商议后，确定了学生学习的书籍。
明朝时候，华夏的整体科技水平并不比西方差，甚至在很多方面还远远超越西方。
就像宋应星的《天工开物》，它是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国历史上伟大的科技著作。
它对中国古代的各项技术进行了系统地总结，构成了一个完整的科学技术体系。对农业方面的丰富经验进行了总结，全面反映了工艺技术的成就。
《天工开物》是世界上第一个科学地论述锌和铜锌合金（黄铜）的。
《天工开物》明确指出，锌是一种新金属，并且首次记载了它的冶炼方法。
这是中国古代金属冶炼史上的重要成就之一，使中国在很长一段时间里成为世界上唯一能大规模炼锌的国家。
《天工开物》记载用金属锌代替锌化合物（炉甘石）炼制黄铜的方法，是人类历史上用铜和锌两种金属直接熔融而得黄铜的最早记录。
总结提出的炼铁与炒铁炉的串连使用，直接把生铁炒成熟铁，具有现代冶金技术的重要特色。这种方式在17世纪的欧洲还没有。
《天工开物》一书在崇祯十年初版发行后，很快就引起了学术界和刻书界的注意。明末方以智《物理小识》较早地引用了《天工开物》的有关论述。
满清入关后，为巩固统治，对中国古籍进行了一次集中整理、检查、修改和销毁，即是通称的对《四库全书》的整理。
《天工开物》因被认为存在“反满”思想而被销毁，埋没了300年。
华夏《天工开物》被销毁，但在国外却是引起了极大地重视。
十八世纪，在欧洲工业革命已经拉开序幕，但农业生产依然十分落后，播种还在使用人工播种。
这种播种方式，在种子的密度和覆土深度上都十分随意，直接影响出苗率。
而此时中国，已经在使用播种机。
欧洲的犁设计也比较简单、原始，操作十分费力，而中国的犁则效率更高也更省力。当《天工开物》传入后，直接推动了欧洲农业革命。
欧洲从12世纪学会造纸，但一直以破布为原料单一生产麻纸，18世纪以后耗纸量激增，但破布供应却有限，于是造纸业出现原料危机。
1840年儒莲将《天工开物》造纸章译成法文刊于《科学院院报》。
其中提到以野生树皮纤维、竹类及草类纤维代替破布造纸，还可用各种原料混合制浆。这些信息很快得到反馈，法、英、德人以其他原料成功造纸，终使原料危机获得缓解。
会造成近现代华夏落后西方，只是因为到了清朝，为了奴隶汉人，紧固他们的统治，压制了科技的发展。
现在有了学院，华夏却对不会再落后，也必然不会再让百年国耻重现的！
第一百章 厦门格物学院（下）
厦门格物学院选用的书籍也大多是华夏的，像是关于农业手工业的《齐民要术》、《农政全书》、《天工开物》、《考工记》；
关于水文地理的《徐霞客游记》、《禹贡地域图》、《水经注》、《河防一览》；
关于天文的《甘石星经》、《授时历》；
关于物理机械的《墨子》、《梦溪笔谈》、《新仪象法要》；
关于医学的《本草纲目》、《皇帝内经》、《素问》、《伤寒杂病论》、《唐本草》、《图经本草》；
关于数学的《九章算术》、《周髀算经》，以及徐光启与利玛窦合译的《几何原本》、孙元化翻译的《太西算要》；
西方书籍主要都是以传教士带来并翻译的：德国天文学家开普勒《新天文学》，开创医学定量实验的意大利s。圣托里奥《论医学测量》，英国w。哈维著《动物心血运动的研究》，托勒密的《地心说》，伽利略的《两门新科学的谈话》和《关于两大世界体系的对话》，亚里士多德的《物理学》；
随着教师和书籍的确定，厦门格物学院开设了木业、工业、天文、数学、医学、农业七个班。
后来随着教师的增加，尤其是在1649年传教士卫匡国回到罗马向天主教罗马教皇禀告了厦门的情况，携带了大量博学的传教士来华夏后，陆续增设了化学、物理、生物、文学、美术、建筑等学科。
随着大量的外国书籍流入华夏，厦门格物大学还增设了译文馆以及印刷坊。
最初只翻译拉丁语和西班牙语的书籍，后陆续增加英语、阿拉伯语、日文等书籍。
译书馆也由单纯翻译西方科技的书籍，慢慢向自然科学和社会科学，人文科学等书籍扩展。
除数学、天文、医学外，其它课程多由汉人担任教习。
数学、天文、医学则由传教士和汉人教师共同担任，在医学方面，这些传教士经常和汉人教师为了某个理论闹的不可开交，甚至有时候吵到怒上心头，直接拳脚相加。
这个时候敢跨越海洋来到华夏的传教士可不是什么善茬，都有着很多保身的打斗斗殴经验。
汉人教师仗着人多势众，再加�