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我仔细想了想，忽然明白了。
对啊，姚訚的大爷知道了，其他人肯定也知道了。
所以，这个彭将军是来兴师问罪了。
“佐翊兄……”我还是先道歉为好，“我只是……”
“这些话到了将军面前再说吧。”他叹了口气，无可奈何地说，“你让我说你什么好啊……”
完了，他这么一说，我心里更没底儿了。
我默默地跟在他后面，来到了主帐那里。
“将军，人带到了。”刘翊行了个抱拳礼，对着帐篷里面的人说。
“让他进来。”里面传来这句话。
“唯。”刘翊应声。
他看着我，冲里面仰了仰头，低声说：“进去吧。”
我真的是各种的不想进去。
都怪我做事不过脑子，怎么能把栅栏给烧了……
我还是偷偷溜出去的，真的不会被算作逃兵吗？
逃兵的话……会不会直接被乱棍打死呀！
我的妈呀……
无论是哪朝法律都会有关于逃兵的处罚记载……而且没有最惨只有更惨……
中国古代战争中，士兵都是被强制服役的农民，在大多数时代，当兵并不能带来身份上、经济上的明显好处。
在“身体发肤、受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”（孝经）的文化环境下，当兵要冒身体毁伤、陷己不孝的下场，也很难得到精神上的激励。
因此古代统治者为了能够驱使士兵为自己卖命，必须严惩逃兵。
后世发掘中，最早的处置逃兵条例出自秦国的《军爵律》（没错，是商鞅制定的，就是传说中的商鞅变法所使用的法律。），上面有一条明文规定：规定士兵每五人编为一“伍”——这也是“队伍”这个词的来历，每一个“伍”作为一个整体，有一个士兵逃亡的，其余四人都要受罚两年的劳役；举个例子，就好像大家组队打游戏，如果队友半路上跑了，全队的人都得被坑。
用一个词来概括就是“连坐”。
当然，这个律法也不是特别不近人情的，有可以戴罪立功的机会，如果有战功，比如斩杀敌方一员，就可以免除惩罚。
而且，商鞅变法后，秦国的士兵在战场上斩获敌军一个首级就可以获得一级爵位、国家按照爵位来分配土地，授予种种法律上、社会生活上的特权。
说句不好听的，谁没事儿想当咸鱼啊？
这可是国家给的、改变自己身份的大好机会。
于是，秦国军队士气高涨，大秦铁骑踏遍了整个周朝大陆，实现了大一统（嬴政同学除了是统一全国的千秋一帝，还有一个其他称号：“千古立flag第一人”。）
荀夫子有句话：“齐之技击，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之锐士。”；秦国将士勇猛可见一斑。
由于有军爵律、连坐的方式使得全体士兵出于自身安全考虑而互相监视，减少了士兵逃亡。
逃兵问题并不严重，处罚也不是特别严厉。
再后来，就是和唐朝比较接近接近的“东汉末年。”
“东汉末年分三国，烽火连天不休。”
东汉末年的时候，连年战乱，曹孟德集团逐渐获取中原控制权。
曹孟德同学把他军队中的士兵一律划为“士籍”（或称“士家”），户口单列，世袭为兵。
专门给士兵家属圈了一块地：士兵家属集中迁居到许昌一带居住——其实就是被扣押下来当人质了，如果士兵有逃亡、叛降行为，就连带处罚其家属。
而且，士家的女子不得外嫁，只能在士家之间通婚……
另外，曹操还特意制定“士亡法”；原本东汉的法律规定的是这样的：凡是士兵逃亡的，官府可以逮捕其妻子、子女进行拷打，追究其去向。
但是曹孟德同学毕竟是个政治家，政治家都是不择手段、心狠手辣的。
他觉得这样处罚还不足以威慑士兵，于是在他制定的“士亡法”中这么规定：逃亡士兵的父母、妻子、子女、兄弟都要株连处死。
然后就是现在的唐朝。
唐律法中有个叫《捕亡律》的条例。
捕亡律中，把逃兵分为“出征临战时的逃亡”和“平时镇守驻防时的逃亡”两大类。
凡是军队已出征上战场，士兵逃亡一日徒一年，一日加一等，逃亡超过十五日判处绞刑。
意思是说，如果是在上战场的途中逃亡的话，抓回来要再加一年的兵役。
但，如果是在作战时逃亡的话，抓回来就要被斩首以儆效尤。
这是第一种。
第二种是平时镇守驻防的士兵，即：贮备兵和我现在这种“训练兵”。
凡是平时镇守驻防的士兵，士兵逃亡一日杖八十，三日加一等，最高加到流配三千里为止，没有死罪。
也就是说，我失踪了这一天里……
要被杖责八十军棍……八十军棍……十军棍……军棍……棍……
我低头看了下杜展的小身板儿，虽然这几天我也有锻炼，但是毕竟脖子有伤，训练强度肯定没他们大，而且就半个月，也没什么效果。
八十军棍，绝对会要命的……
不带这样儿的……为什么所有人都想让我死呢……我只是想好好活着。
其实这次也不算……
这次是我自己作的。
我叹了口气，算了，横竖都躲不过去了。
也许我主动认错，那个彭将军看见我态度良好，能原谅我呢？
好吧……就算不原谅，能不能别打那么多棍啊……
八棍行不行……十棍也不是不能商量的嘛……
我硬着头皮，拂开帘子，行礼说：“罪人杜展，拜见将军。”
第126章 彭氏将军
“嗯。”他说，听不出来是什么语气。
不过，声音听起来还是很有磁性的，也很沉稳，听起来大概有三十岁出头的样子。
不过，还是那句话；长得好看的人，声音都不怎么好听，凡是声音好听的人，长得都丑……
他只是应声，并没有说别的话。
我只好保持着低头行礼的姿势，没有动。
“坐吧。”他说。
“谢将军。”我说，抬起头，一怔。
听声音的时候，我以为是个三十岁左右的人，没想到，居然是个头发花白的老者；他正襟危坐在矮桌前，正在收拾桌子上摊开的宣纸。
他目测得有六十岁往上，鹤发童颜；头发和其他人一样，梳成发髻，他的胡子是那种络腮胡；胡子还很长，得有二十公分还得多。
正常情况下，络腮胡总是给人一种邋遢、不修边幅的感觉，但是这个大叔却完全不是。
他两颊以及鬓角部分的胡子被编成了小辫子；与其说是蜈蚣辫，更像是鱼骨辫——两颊以及鬓角的胡子被收拢在下颏处。
说实话，挺有喜感的，我从来没见过有人把胡子弄成这样。
也许是因为来到这边之后，接触的人几乎都是年轻人，没有胡子。
唯一的几个老人像杜蘅、杜老爹和姚訚的大爷他们都是一水儿的山羊胡。
络腮胡的话，我还真没见过。
同期的新兵里倒是有一个络腮胡，不过他那个短，肯定是没法儿辫成辫子的。
特别想笑，但是我又不敢。
“坐吧，杵到那儿干吗？”他说，走到矮桌那边坐下。
唐朝这个时候基本上没有座椅。
大家都是“正襟危坐”，这种坐姿称为“正坐”。
正坐是我国古代最早的居坐的方式——就是现世中日本还在使用的坐姿。
正确的姿势是这样的：席地而坐，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视。
双脚垂直下来的坐法，实际上是从南北朝以后才传入，是从当时西域国家传来的，因此也叫“胡坐”，虽然人们在唐代正规礼仪仍然以“正坐，趺坐（即盘腿而坐）”为主，但社会上已经开始风行起了“胡坐”，以至到了宋朝，正座正式被胡坐所取代。
因为相对于更为舒适的胡坐，正坐对踝关节的压迫要大些。
但是对于讲究礼仪的华夏儿女来说，正坐是一种恭谨虔诚的方式。
正坐是比较端庄严肃的“礼”。
“礼仪一切万物形态才自于礼仪”。其实，不光是唐朝，包括更早的古代，君臣之间，上下级之间也要讲究礼仪，不是像后世那样上级只有居高临下的份。
“君视臣以礼，臣事君�