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今天的话，倒是耽搁不得了。
期间特使就丰绅殷德关心的个人安排问题，给予了相应解答。
比如国民的政治待遇。如果按照正常渠道，丰绅殷德是必须要通过相关考试的。但考虑到和的缘故，特意给他开放绿色通道，给予国民资格。
另外生活保障方面，大明也有详细的安排。比如官方，每个月会给予他三倍于国内正常工资水平的保障金。虽做不到让他大富大贵，但一般中产阶级的生活水准，还是能达到的。
相关私人财产，也会给予保护。这是大明法律上规定的，无论是情报司，还是大明官方，都不会在这方面大做文章。不过相关税收，还是要缴纳的。
虽不是全部，但按照大明的税收形式，绝不会低了。
到底丰绅殷德他爹贪污的钱财，可不是一星半点。转移到大明境内，中途的消耗，肯定海了去了。并且依照大明巨额财产税的规定，超过一定限度，就得按阶段收税。
最高比例，能达到百分之五十。
如果和真把他的家当都搬过来，那大明税务司的官员，真的是要数钱数到手抽筋。
就是剩下的钱财，也要存进银行，兑换纸币。
这也是大明的规定，每家每户，都不能藏匿巨额金银。市面上，金银也不能当做货币的功能使用。
否则的话，一定会受到大明官方的严惩。
所以变相的，所有财产，都会进入大明的腰包。
要知道，据相关史料记载，和家的金银财宝，可相当于大清国库的税收。
这一点，在步军统领、定亲王绵恩的奏折中，有着详细记载。
当时的原话是这样的：“臣等奉旨查抄和及伊家人刘全等家产，所有查出和家：二两平金三万三千五百五十一两，银三百一万四千九十五两三钱三分，俱已交广储司收讫，业经奏闻在案。
续查出和借出本银钱所开当铺共八座，及家人刘全、刘印、胡六自开、伙开当铺共八座，亦经奏闻在案。
臣等自正月初八日迄今，查得和契置取租房计一千零已一间半，取租地计一千二百六十六顷零。此外差出和借出应追本利银二万六千三百十五两，并自栓大车八十辆，每辆银一百二十两，工发出车价银九千六百两，分给各户领办。
又查出和家借出银两，通共本利银二万六千三百十五两。
取租房地，统计价银二十万三千三百二十三两五千二厘，价钱六千一百二十五吊。每年通共取租银四千七百六十六两七钱，租钱三万四千九百二十七吊九百六十八文。”。
虽然这件事，发生在原历史的1799年。据现在，还有一个年头。
但是从中可以看出，和家的财产，确实可以用‘富可敌国’来形容。
在史料中，可是有‘和跌倒、嘉庆吃饱’的谚语。
能把这么一大笔钱，都弄来大明。算得上，是一件幸事。
所以情报司，也很积极的做丰绅殷德与和的工作。好让他们，赶快将自己的家底，都转移到大明。
不过这需要时间，并且要求循序渐进。太急的话，是万万不行的。
特使也就没说太多，免得过犹不及。
最后在丰绅殷德最为关心的人身安全上，特使也做出了保证。
毕竟丰绅殷德夫妻俩，是大明官方的重点关注对象，所以情报司，必须为他们提供个人保护。虽不限制自由，但去哪儿，都有情报司的人跟着。一些偏远的地点，是被限制前往的。
在明面上，特使绝对不会这样讲。只说为了他们的安全，会竭尽所能的提供保护。并刻意描述明京是大明最繁华的城池，让他们前去，好保障他们基本生活需要。
对于人身自由的限制和一直持续的监视，则只字不提。
丰绅殷德虽觉得事情可能没那么简单，但是大明的真正用意，他也猜不透。所以想了半天，也想不到这一层。
就没再多问，全听特使安排。
也是人在屋檐下，不得不低头。这特使过来，摆明了是要带他们走。因此心底再不愿意，也是无济于事！
毕竟这地界，已不是大清了。
这样想着，心下也有些烦闷。
回到房间，一身汉装打扮的和孝公主，立即让他眼前一亮。尤其是看到和孝公主，里里外外，都透着娇美可人后。眼里迅速，升起一阵火热。
就猴急似的，跟和孝公主，行了个周公之礼。
若不是考虑到和孝公主身体抱恙，肯定会多战几个回合。
接下来的日子，郑一眼瞅着他们就要走了。便特意带着他们，在济州岛好好游玩了几天。将济州城，里外逛了个遍。和孝公主，也充分发挥自己买买买的本性。让郑一尽地主之谊，多多散财。
待逛累了，郑一还带他们去戏院消遣。
里面不仅有大清传过来的京剧，还有大明从现代带过来的话剧。并且和京剧形式繁琐，艺术性较高的要求不同。话剧对演员的要求相对较低，并且表演形式，更贴近现实。
让人看着，很有代入感。
目前在大明最名气较大的，就是《梁山伯与祝英台》、《家庭恩怨记》、《梅花落》、《恨海》、《白毛女》、《孔雀东南飞》等优秀剧目。这是大明宣传司，结合当前的社会背景，而刻意创出的优秀剧目。
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第五百一十四章 王府（四）话剧
并且为了迎合大明的宣传策略，宣传司刻意在这些剧目中，加入鞭笞社会黑·暗、宣扬人人平等、反对封建压迫、追求个性自由等先进的社会理念。
好从社会各个方面，与大明进行对比。以此衬托出大明的先进，讴歌大明建设者的丰功伟绩。
不仅如此，大明的剧目，还因地而异，因地制宜，十分具有针对性。
像涉及到大明的社会背景，就基本是一边倒的歌功颂德。什么平等、自由、博爱等赞美之词，就全往大明官方头上扣。总统杨崇，更是被描绘成一个十分具有爱心的圣人。
即使涉及到社会黑暗面的事情，也都会以邪不压正做结。
算是从思想上，加强民众对大明的认同。
而对于其它国家，就全是各种鞭笞与斥责了。
以大清为例，但凡涉及到的话剧曲目，都是反应社会黑·暗的。而且怎么惨，怎么来。就算有大团圆结局，也都以主人公逃到大明，展开新生活做结。
这是因大明的移民，主要是以大清的汉人为主。为了提高他们对大明的认同，就只能尽力诋·毁大清这个母国。为了提高代入感，增强大清移民的共鸣，话剧的主角，涵盖了士农工商这最突出的四个群体。
以各种手段，表现出大清的各种社会弊·病。什么官场黑暗、为富不仁、逼良为娼等种种社会黑暗，都有极为具体的展现。好衬出大明，才是汉人最好家园。
反正像这样的事情，大清比比皆是。根本不需要大明用艺术的手法，进行加工。
待日后大明进军中原，就可以利用这些移民，言传身教，传播大明的先进，吸引更多汉人，前往大明。再辅以各种思想上、文化上的宣传手段，瓦解清廷在他们心目中的权威性。
就像温水煮青蛙似的，让清廷的正统性，一点点的消耗殆尽。
另外有关暹罗、缅甸、越南、印度等国的话剧曲目，也不算少。到底它们靠近大明，文明程度也不算太低。再加上封建小国，社会弊端，一抓一大把。
用他们的社会背景，来表现种种社会不公，算是恰到好处。
也是大明的移民中，有近半成民众，就是来自这些国家。虽然在这个时代，还没有什么民族意识。但是语言、风俗习惯的差异，还是让这些移民，本能的感到与大明存在的距离。
当前的同化难度，就体现在这个地方。
所以这些具有强烈批判性、对比性的话剧，就可以时时提醒生活在大明境内的他们。曾经的母国，是多么黑暗。大明，又是多么先进。因此要有感恩之心，积极的融入大明。
因这种影响，是潜移默化的。所以相比言传身教的传播方式而言。这种艺术上的宣传手段，更容易被民众们接受。
具有代表性的，就是大明对原始印度教的鞭笞。
随着印度的本地势力，大多投入大明的怀抱后。更多有关大明的积极传言，就进一步在印度的地界传开。很多生活不下去的贫民，就想方设法，前往大明。
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