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阿提拉显然知道罗西此时此刻的困惑，他嘿嘿的笑了两声，搂着罗西的肩膀走到树林里，小声的说道：“不要以为使徒都是无私的！”，说到这里他撇了撇嘴，一脸不屑，显然是想到了什么，“就拿这次天使再造计划来说吧，他们为的是什么？的确有一部分是为了让加勒快速晶化，拥有召唤天使的实力，但更多的则是为了让自己青史留名，说白了就是为了死后的名声。”
他偏过头看了一眼远处广场上的老家伙们，微微叹了一口气，“教会中的高阶使徒可以婚配，你所看见的未必都是真的，人都有私心，我们也不例外。我有私心，你有私心吗？”。
罗西迟疑着点点头，阿提拉拍了拍他的肩膀，“这就对了，连教宗冕下都是有私心的，只是他们的私心各有不同。有人是真的为了教会好，有的人是为了自己好。”，说着说着他突然闭上了嘴，迟疑片刻，“索尔有自己的家族，他有一个五世孙，是他最爱的小孙子……。”
阿提拉说完之后对着罗西笑了笑，转身离去，罗西站在原地皱着眉头苦苦思索。
他明白，阿提拉的意思是通过控制索尔五世孙的方式，来达到命令索尔的目的。这并不难做，索尔和教宗他们都是一批的使徒，如果修为短期内没有重大的突破，时日就已经不多了。这个时候，人难免会自怨自艾，空有一身惊天动地的力量，却不能为子孙谋取万世不朽的富贵，实在是一件遗憾。
只要罗西开个口，法比奥亲王绝对不介意拿出一个世袭罔替的爵位出来，招揽索尔这样的强大使徒。罗西有理由相信，如果索尔真的如阿提拉所说的那样，那么他一定会为了子孙后代的荣华富贵，豁出命去做事。
可关键在于，阿提拉为什么要把这件事和自己说？
他有什么目的？
他这么做是为了什么？
索尔如果倒向罗西，对他有什么好处？
明明有了一个解决之道，可罗西总是高兴不起来。因为他可能又要当棋子了，当棋子的感觉真tama的不舒服，任由其他人摆弄，前途一片迷雾笼罩，看不清方向。
只是明知道这有可能是一杯毒酒，他有办法不喝吗？
在法比奥亲王的政变过程中，如果他出的力不够，凭什么能争取到更多的好处？教会如果不干涉进来，就意味着罗西在教会中的失势，这是很明显的！如果你还是独领风骚，是教会中重要的人物，那些大人物为什么不来帮你，让你亲自去打拼？还不是因为你没了利用价值？
没有利用价值的家伙，自然卖不到什么好价钱。
之前他所有一切的努力，最后都会化作尘埃。法比奥亲王即使不拿罗西说事，但也不会把他放在心上。
罗西绝对不允许自己的努力化作流水。
就算毒酒，喝下去又何妨？
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元旦，太忙了，没时间码字，这几天只能一更
第一三九章
圣诞这一天，教宗终于露面了，他还是那副普通的模样，像极了寻常城市中的普通老人，看不出来一丝尊贵。可谁都没办法忽略他，视线连同思维，不知不觉的就被他的一举一动所影响。
与教宗一同出现的，还有几个穿着简陋麻布衣服，踩着草鞋的苦修士。这些苦修士脸上的尽管在笑，可给人感觉却是像在哭，一脸的苦相。他们的目光神光内敛，偶尔不经意间的转动眼珠，漏出一抹精光足以让人觉得刺眼。这些人，是当前教会中的中坚力量。
所有人都在欢呼，在为节日沸腾，但是他们却不知道，这些庇护了教会近百年的长者们，即将迎来他们生命的尽头。
句号，是他们亲手为自己画下的，也是他们自己选择的。
一如以往的圣诞节日，上午大家围在一起，听教宗冕下讲解经义。
教会内有好几本非常有重量的书籍，包括了《圣经》、《启示录》、《神说》、《创世》等等等等，每到圣诞这一天，教宗都会拿出其中一段取出来为大家讲解一番。
书这个东西很奇怪，大家明明看见的文字都是一样的，可每个人的理解都是不同的。读的越深，对社会和世界了解的越深，对字里行间藏着的真理也就越透彻。在这个世界上，可能只有教宗冕下对这些书籍的了解是最全方位的，也是最权威的。
其实这个讲解经义的事情，应该是宗教裁判所的所长来负责讲解，只是这个位置悬空了一两百年，大家已经习惯了教宗代劳，没有人提出什么意义。
教宗坐在正东方，他的左手边是罗德安大主教，右手边是阿提拉，之后是泽诺比娅，罗西排在左手第三的位置，他前面是一名苦修士的代表。
罗西也没有想到自己居然能坐在这里，曾几何时，在他周围这些人物都是他只能仰望的存在，可现在，彼此之间却只隔着短短半米的距离。
罗西不仅是宗教裁判所目前职位最高的一人，更是地区牧首。
如果是在一千年前，罗西作为图尔曼帝国最重要地区的牧首，他是有资格向教宗的宝座发起冲锋的。
牧首这个称谓很特殊，需要教会和统治阶级共同册封才能得到认可，这个称谓代表了教会鼎盛之时，在政教合一的大环境下，最有权势的一批人。他们不仅可以对教会内部进行管理，更可以以一种凌驾于统治阶级之上的身份，对政局进行控制。在那个鼎盛时期，可以说牧首是仅此教皇和圣子的大人物，连枢机主教都比不了。
不过时至今日，牧首也只是一个称谓罢了。
更何况罗西一没有资历，二没有实力，谁有愿意承认他的位置呢？所以能排到左手第三的位置，已经是教宗冕下格外的优待他了。
大段大段的经文通过教宗的解读变得非常容易理解，使徒们听的如痴如醉，不时有人感叹，也有人落泪。围着的人去中更有一些信众，他们早已跪在地上，静心的聆听几近于“道”的声音。
这个世界没有道，或者说道的表达方式不一样。
至少罗西是这么认为的。
他认真的听了一段，很有感触。
当然，也仅仅只是有感触罢了。他毕竟是二世为人，不可能像场中那些被宗教洗脑了的使徒或者信徒一样，把宗教当做自己灵魂的依靠，也没办法和经义产生共鸣。
宗教说穿了，就是一种深度的交换。我献给你信仰，你赐给我精神上的喜乐安康。
在另外一个世界中的天朝，对宗教深信不疑的大多都是一些老人。很多人认为老人很容易欺骗，认为老人没办法分辨真假。其实这种观点是错误的，仔细想一想，在你们觉得那些“老人”迷信宗教的时候，却不曾想到，就是这些“老人”，他们年轻的时候在干什么。
他们跟着太祖闹革命，坚信唯物主义，高举领袖的精神打到一切牛鬼蛇神，他们才是真正意义上第一批破四旧，破迷信，坚定信仰，对鬼神之说嗤之以鼻的那群人。
可为什么到老了反而更加相信这些神神鬼鬼的事情？并不是他们被欺骗了，也不是他们老了糊涂了，而是一种交换。
他们用自己的信仰，来换取对未知恐惧的躲避。
人这个东西，说复杂也很复杂，说简单也很简单，至少人都怕死。
其实这句话也说错了，大家并不是怕死，而是害怕未知。人的思想太复杂，想得越多越恐惧，特别是对未知的恐惧。死后的世界是如何的，死后的人会有什么感觉，有没有灵魂？这些悬而未解的问题一直困扰着人，让人心生惧意，是最原始的恐惧。所以这些曾经坚定的唯物主义战士，需要一种交换，来安抚自己对未知的恐惧。
宗教做到了这一点，他们通过对死后世界的描述，建立起一个完整的亡者世界。任何成功的宗教，都避不开这一点，那就是“超脱”。什么是超脱？说白了就是死了之后有个地方可以去，去了那里可以享受一切好的东西，避开一些坏的东西。
当人们在即将面对死亡这种大恐惧的时候，就需要这种心理安慰。
越是把亡者的世界建立的完善的宗教，在吸引信众上，也就越有优势。
天朝本土道教、佛教、包括外来的基督教中，佛教和基督教大行其道，唯独道教不显于世。
其实道教的体系比起后两者更加的完善，可为什么道教就不如后两者受众更广阔呢？那就是因为在道教的系统中，对亡者世界的建立和描述，远远无法消除人们对死后世界未知的恐惧。
所以提倡西方极乐净土世界以及神圣天国的佛教与基督教受众更广。
这就像买船票，你是愿意去六道门口转轮盘抽大奖，指不定下辈子投个畜生或者草木呢？还是希望去西方极乐净土世界和神�