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，压在下面的人机会就越少！”
“你不能走！我还有话跟你说！”
“傻小子！如果我们就要死了，讲的不全都是废话吗？”
“就算废话我也要讲！”
“唉！有什么用？你一辈子都在做这种没有意义的事！”
“再给我一次机会吧！”
“好吧！机会只此一次！跳吧！”胡妁说毕便纵身跳下。
李不俗感觉背上的压力减轻了，他赶忙伸手，胡妁早下坠了好几丈，他急得大叫：“胡妁！胡妁！”只听得“噗”的一声闷响，下面就没有动静了。李不俗再也忍不住，放声大哭起来。
胡妁这一离开，的确让文祥身上减轻了不少重量。他蠕动着身体，肋骨已经失去了知觉，全身更是疼痛不已。他也看出往上是绝无生路，而向下则只有步上胡妁的后尘，但僵在这里更是莫名其妙，不过等死罢了。
死有什么可怕呢？以往虽然自认将生死置之度外，但打心底都不大相信自己真的会死，在电脑的庇护下，死亡只是两个字而已。若真不怕死，那就效法胡妁，跳吧！
想是一回事，说是一回事，做又是一回事。文祥虽然下了决心，两只腿却不听使唤。他身上还有一个人，是那个哭得不成人形的李不俗。
文祥摇摇李不俗，大声说：“你自己站好，最好把脚放到我的身体下面，我也要跳了！”
“不能跳！不能跳！稳死无疑！别发神经！”
“那你在这里长生不死吧，我要跳了！”文祥嘴里说着，不过是为了加强自己的决心而已。这一刹那，他心中似有若无地闪过很多念头。他自己都奇怪，第一个进入脑海的，竟是衣红！为什么不是小倩了？衣红说：“八月八日八时，你会来吧？”
文祥挪动了一下腰部，李不俗的双脚不稳，猛滑下去踩在石头尖上。只听李不俗大叫：“你发疯啦！我诅咒你！”
文祥这时已失去了平衡，从巨石的边角滑过，一个翻滚便直往下落。眼前的金光越来强，他想起有些文件上说，临死之际，会经过一个黑漆漆的甬道，最后通向无比的光明。是的，自己死定了，衣红，八月八日八时我不能来了，你会不会怪我？其实，八月八日以后呢？我也曾和小倩难分难舍，如今却连想都不想了。
文祥觉得耳旁生风，身体快速地下降，死亡有什么可怕呢？他干脆两眼一闭，过往的种种，就像走马灯一样，一一浮现眼前。
等到他睁眼一看，面前站着两个人，一个是胡妁，另外一个是协巴多杰－－红衣教主的第九位护法尊者。
协巴多杰笑着说：“施主一灵不昧，难得！难得！”又回头对胡妁道：“贫僧这就去拜访那位尊友，看样子他是不会自己来的了。”
说罢，协巴多杰放出一道金光，倏地光尽人去。
胡妁说：“尊者是在考验我们，只可惜不俗就是太俗！”
文祥说：“连电脑通讯都失灵了，尊者怎么知道的呢？”
胡妁说：“你手上那串念珠呀！尊者说这串念珠正是为了辅助电脑的不足而设计的。他们早知道这些人能隔离频率高的电磁波，念珠是用低频无线电波传输的。”
文祥活动了一下身体，发觉已恢复正常。生与死对他本来就没有什么，经过这次考验，他知道自己及格了。
协巴多杰尊者把李不俗救了下来，李不俗这次可真横了心，两脚一踏平地，他就五体投地，叩头不止，说什么也要拜尊者为师。
协巴多杰问：“你为什么要拜我为师呢？是不是因为我有神通？”
李不俗说：“弟子不求神通，只求真理。”
“真理本在世间，求我何益？”
“因为师父代表真理！”
“你怎么知道我代表真理呢？”
李不俗想了一会，说：“因为师父有神通。”
“你怎么证明这是神通，不是幻术呢？”
“因为我获救了呀！”
“你获救了？难道你有过什么危险？”
“是呀！我刚才和他们在……”李不俗一看四周，自己睡在牀上，哪里有什么胡妁、文祥的？只有半空中立着一位菩萨。真的是在做梦！他怀疑地看看身上，是穿着睡衣，再检查两手，一点伤痕也没有。再看看半空中，哪里有菩萨？不过是天花板上的影子！想想刚才那一幕，他糊涂了，翻过身去，又进入梦乡了。
～第十二回蜡炬成灰泪始干～
协巴多杰把文祥及胡妁带到车站，便告别离去了。
文祥再检查电脑，果然已恢复正常，方要告诉文娃刚才的事，文娃说：“这事尊者全告诉我了，我们的系统确实出了问题，有的已经找到了，有的还在检查。现在，你快到无水河去，千奇在那边等你。”
无水河在熔炉城东南，胡妁便带着文祥乘磁浮梭前往。谈起方才的事，胡妁对李不俗颇为不满，她承认他们曾是相知的恋人。三十多年前，李不俗是个很有志气的青年，在思想上多有涉猎。谁知到了电脑时代，他渐渐自暴自弃，一天不如一天，胡妁却是日进有功，最后两人只好分道扬镳。
后来，胡妁结婚了，夫妻一同移民火星。想不到阔别了几十年后，李不俗也到火星来了。感情本来就是很微妙的，只为了一些鸡毛蒜皮的事，胡妁与夫婿分手了。这次胡妁在教主和协巴多杰尊者的开导下，心智大开，急于找人共享，便去告诉李不俗。不料李不俗也突有所悟，所以才惹出事情来。
文祥倒是不以为意，他突破了生死大关，心中更是坦然，随口问道：“结了婚，没有孩子吗？”
胡妁却问他：“你对易经有兴趣吗？”
文祥见她支吾其词，知道其中必有隐情，也乐得岔开：“当然，最近老听人提起，偏偏我对易经一点概念都没有。”
“我有个朋友很通易理，有空我带你去和他聊聊。”
“你先说说看，易经到底是什么宝贝？”
“易经是一本古代中国读书人必读的经典，其实我那位朋友说，易经开宗明义第一章就说，宇宙的本体是太极，‘太极’是最极端、无边无际的意思。太极生两仪，‘两仪’就是指在太极中，两种相对的极端现象，比如阴阳、大小、黑白、对错、冷热等等各种相对的现象。”
“这有什么稀奇呢？这是常识呀！”
“别以为常识是理所当然的，在上个世纪，我这样说会被人认为迷信！”
“怎么会有这么愚昧的人呢？”
“应该说怎么人会这样愚昧！总之，我们学历史的，把那个时代称为愚昧时期。”
“愚昧时期？不是叫黑暗时期吗？”
“不！黑暗时期是指中世纪，欧洲大陆被宗教统治的时期。愚昧时期则指近世纪，整个人类文明都被人的无知、贪欲主宰的时期。”
“那现在应该称为梦幻时期了。”
“在以往，我们称之为幻灭时期，自从学了易经，我改称为未济时期。”
“未既？”
“未是未来的‘未’，济是救济的‘济’，是第六十四卦，代表一个时代的过去，下一个时代的来临，永远循环不止。”
“我听说易经是本预言的书。”
“不尽然，易经是让人知道宇宙中有天理，而不是教人预言的书。因为人生始于蒙，昧于知，必须一点一点地从学习中理解。如果宇宙本来就没有准则、规律，人生也毫无意义，生生死死，或不生不死，不过耳耳。反过来说，如果有一个不变的规律，人生当然有意义，只是先决条件是，人不能改变这个规律，否则等于没有规律。同意吧？”
“我举双手赞成！”
“因此，人生就是一种历练，是体认这种规律的独木桥……”
“为什么是独木桥？应该是康庄大道呀！”
“是康庄大道吗？那怎么连你我都没有走通呢？但是千百年来，很多人成功地走了过去，有人可怜我们这些自知愚昧，而又没有方向感的人，便设计了易经，让我们知道个大概。当然，依循这种规律，是可以略知未来。可是一些自以为是，或者腐木而食的蛀虫，却抓住这个机会，利用易经的预知牟取私利。”
“那怎么办呢？”
“这就是易经的智慧所在了，总之，在愚昧时代，人人唯利是图，由于西方物质文明发达，人类社会就变成了工厂，唯一的目标是生产。当燃料缺乏时，工厂就由懂燃料的人管理；缺少螺丝钉时，便由管螺丝钉的人负责；下水道不通时，在下水道里干活的人，便摇身一