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“信徒们快进去！”法普罗主教停了下来，他重重的喘气，施展这样的神术，虽然力量来自神，却必须由他的精神来负担，所以非常吃力和疲倦。
船长毫不犹豫的进入神殿，他听说过这个神术，但是却还是第一次真正看见，心中也不知道什么感受，直觉得自己，对神又增加了一分敬畏，到了中心，里面很宽敞，但是空荡荡的，没有神像，也没有祭坛。
“主说，凡是信我的名，从我的道，我必降下祭坛，以聆听信徒的心声，此约，就如神殿前的石柱一样，必将我的旨意雕刻在其上，让众生阅读和歌颂。”法普罗主教高声祈祷着。
神圣的光辉，自主教的手中那个圣徽而起，充满了殿堂，随着这个光辉，一个大理石的祭坛，从地上升起，然后，一种圣歌在歌颂，一个天使模样的隐约存在，降临在光辉中，它没有在意着众人，而自顾自的歌颂着神，并且伸出指来，在祭坛上描绘着神的圣徽。
它的指所到之处，祭坛上石就好比泥一样，被划出了一个金色的圣徽，当金色圣徽一旦完成，天使似乎也缩小了一些，当然，这并没有被诸人注意到，唯有主教注意到了。
几乎同时，在神殿外面，升起了二根石柱，同样雕刻起了神的教义和约定，当然，不是金色，而仅仅是普通雕刻了。
一旦雕刻完成，光辉不再从法普罗主教手中的圣徽中发出，而由黄金色的圣徽上发出，一时间，整个神殿充满了光辉，这些光辉落到了每个信徒的身上，每个信徒都感觉到全身一阵轻松，不但连身体，似乎连心灵都洗涤了一次，有几个水手，甚至当场哭了起来。
天使这才从光中站起，向主教以及信徒各点了点头，然后消失在空中，但是法普罗主教知道，这不是离开了，而是隐藏在圣坛之内，时刻保护着这个神殿——这是神战胜邪神坦帕斯之后新得的福利。
有了这个，凡是非信徒，一旦进入神殿，都会受到天使的监督，有恶意的，就会受到惩罚，甚至当场杀死——当然，杀死者，必须是其它敌对教会的神职人员，以及一些恶灵。
第八卷 第十七章 海路（下）
法普罗主教相当疲倦的说着：“这里已经变成了吾主安尼恩的神圣殿堂，归属于吾神的名下，没有获得神的同意，外力将无法入侵，你们把武器和木桶全部搬到里面来吧，就放在神殿的那个分隔间中。”
船长站了起来，他敬畏的看了看神殿中的祭坛，以及主教，立刻发号施令让水手们继续干活，虽然天已经接近了下午，水手们都还没有吃过中午的饭，但是现在却丝毫不敢怠慢，先去干活。
神殿中还没有椅子之类的东西，谁也不会奢望到了神还会体贴到了建造这些东西，主教选择了祭坛的下面，他的学生德比亚连忙从背包中取出一条毯子，然后就铺在了石板上——这些石板的质量还非常粗拙，必须法普罗主教日后施展塑石术，来不断的转化石质。
德比亚体贴的铺好了毯子，让自己的导师躺了上去，法普罗主教的确感觉到筋疲力尽，他只是说了一下：“告诉他们，晚上可以睡在神殿中，用餐也可以在里面用，但是不许在神殿中烧烤和煮东西，在外面弄好了，再拿到里面吃是可以的。”
说完，他喝了一点水，然后还是坚持着进行了祈祷，祈祷之后，他就躺在了毯子上，没有几分钟，他就睡着了，搬运的水手们，看见了，不由轻手轻脚。
搬运全部二条船的货物，又上岸十分钟才到神殿，虽然水手上百，但是还是从下午忙到了深夜，才勉强搬完了，所有人都非常的饿，不过水手们还是按照主教的命令，他们在外面炖起了肉汤，烤起了肉来，没有多少时间。外面的肉香就传满了附近。
“到里面去吃！”船长看了看夜幕下的黑暗，以及下面丛林中的隐隐绿光，命令着自己的部下说着，在这个世界上，特别是这种荒芜的岛屿上，被肉香吸引的，谁知道里面隐藏着什么恶灵或者怪物？
到了里面，已经睡了八个小时的主教倒已经醒来了。
祭坛附近有天然的圣光。但是谁也不敢靠着圣光来吃饭，因此恢复了精神和神术的法普罗主教，再次施展着神术，首先是一个“光亮术”，就挂在主殿的一处离开祭坛比较远的区域上，这种神术，能够只是零级神术，能够使一团光固定在某个物体上（现在就是一石壁上），能够像一个巨大的火炬一样发光，可以照亮20米范围的东西。因此就算是上百人的集餐地。也绰绰有余了。
按照法普罗主教的等级，这团光的照耀，能够延续二个小时。对所有人来说，满足用餐时的照明，都已经足够了。
“塑石术！”这在魔法师的等级中，必须是四级法术，但是对于神的牧师来说，可以在三级神术中就可选用。
这次的规模并不很大，只是塑造一条长长的石桌，按照法普罗主教的等级，二次施展这个塑石术，就可以建起一个高一米。宽一米，长的米的石桌（当然不可能是实体，下面只有每隔一段，有些石墩支持），但是已经可以让所有人把食物放在上面吃了。
但是椅子就没有办法了，不过，有着大量的木桶，不就是最好的椅子吗？
“德比亚，你把木桶开出一桶。把里面的干肉和火腿取出来，啊，再开一桶酒就是了，凯布亚船长，你招呼他们一起用餐吧！”法普罗主教命令的说着。
德比亚略犹豫了一下，然后应是，每个木桶上，都有一个圣力的封条，强行破坏，只会导致小规模的爆炸，形成的痕迹，使检查官一看就知道（这也是运输的方法），只有神职人员，哪怕是只有一点的修士，才可以打开。
不过，像这种长途运输，是允许有十分之一的合理损耗，一般情况下，运输者如果损失大了，就必须弥补上，如果没有损失，这些也归于运输者——这必须是长达上千公里之上的运输。
二船之中，有二百桶这样的货物，因此有二十桶，是可以归于法普罗主教自由来支配——这些木桶，没有谁敢于偷窃或者私下占有，因此到现在完好无损。
当打开了二个木桶的封印之后，水手们惊讶的发觉，里面的火腿和肉还非常新鲜，酒也是一样，没有丝毫发酸，水手们兴奋地歌颂着神，然后争先恐后的来取饮一杯美酒，以及取用火腿，最后向着主教举杯致敬。
这些都是短暂的一级保鲜神术来维护，按照施展的牧师等级不同，可以维持十天（1级牧师）以上直到二百天（20级牧师亲自施展）不变质，正是有这样的保鲜神术的发明，战争就有了长期化，大规模化的基础，不然的话，现在的技术条件根本无法承担这样大规模的战斗——物资，特别是食物，可能就在长途的运输中就腐坏了，根本不能运输到前线中去。
看着信徒们的热情和尊敬的眼神，德比亚也充满了骄傲，他匆忙的吃过了食物，然后就拿出了圣典，开始就着光，来阅读并且学习起来。
“牧师的力量并不在外在的神术，而在于心灵的虔诚，虔诚的牧师，哪怕是没有丝毫力量，也可以在荆棘中漫步，在虎狼中穿行，并且牧养主的羊。”德比亚开始读着圣典上的大纲，语气虽然平淡，但是却在神殿中回响，使许多正在吃饭的水手停止了喧闹，而仔细听着他的阅读。
在安尼恩的神系之中，牧师不再是一个简单施展神术的阶级，更是一种社会的核心所在，技术力量的源泉所在，文明的基石所在。
大部分其它教会（特别是旧大陆），往往对牧师的地位和素质要求不足，神也没有章程，仅仅是赐予牧师神术，那信徒也仅仅是为了牧师所拥有的强大神术而追随，这种牧师尽管他们身周环绕着他们的神的荣耀，不过这种荣耀是如此的肤浅。
而按照安尼恩的神学，牧师就是在宗教体系中占有一定位阶的个人。他们是构成一个宗教体系的众多个体，简单的说就是，牧师最重要的责任，不是力量，而是照管非牧师的世俗个体（信徒）的心灵。
“主说，你们要照料好我的羊，切使它们受到外面的狼的侵害，给予它们水和饼，给予它们草场，并且使它们心灵安定，向往着神的殿堂。”
“如有受伤。要治疗它们，切不可无视羊群的痛苦，真的牧师，要敢于为羊而舍命，主必在天上看着，所流的血都不会白流，一点一滴都积累在圣杯之中。”德比亚不知不觉中，他的声音沉稳起