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还有，像大师这样四处宣扬佛法，是否也是一种欲？希望光大佛法的一种欲望？假如大师始终有这种欲望，是不是永远难成正果呢？”
瑜珈一时语塞，他觉得常天在有意偷换概念，强词夺理。如果前面的几句他能够反驳，那么后面希望光大佛法是不是一种欲望，他实在难以作答，如果说不是种欲望，那么明显是自欺欺人，如果说是，那不就等于承认天下所有宣扬佛法的教徒都成不了正果吗？
常天继续说道：“大师，常天以为，所谓众生平等，应该指凡是人出生后都应该是平等的，不存在高低贵贱之说，至于社会地位的不同，所拥有的权利和财富不一样，那是后天各自努力的结果。我们恒帝国需要的是这样的众生平等。”
瑜珈不语。
常天又说：“佛法出自贵国，贵国有种姓制度，我们帝国没有，玄黄族三百年前便消除了人种贵贱，所以不必担心民众因不满出生低贱而造反；佛法所要求普罗大众安于现状、无欲无求，我们帝国也不需要，因为如果那样的话，我们人类何必进化到如今的文明程度，一直处于刀耕火种的原始状态不是更好？~~~~~~~~~~~~。”
最后常天说道：“既然大师不能自圆其说，而所宣扬的东西我们帝国又不需要，那么还是请大师到别国去宣扬佛法吧。当然，像佛法中与人为善这样的东西我们还是欢迎的。”
瑜珈是“秀才遇到兵，有理说不清”，他哪里知道常天的思维早已超越这个时代，几次想张口辩白，都难以找到合适的反驳理由。
常天之所以决定在恒帝国驱逐佛法，是经过一番深思的，如果站在维护统治、愚弄百姓的立场，他当然不会反对而且应该大力宏扬才对，因为所谓劝人安于现状、无欲无求这些东西都是最好麻醉人们的精神毒品。
但常天的追求不是这样，他深知如果真的引导子民去信仰佛法，那大家都安于现状，无欲无求了，谁还愿意跟随他开疆拓土？怎么能成就自己的梦想？更何况佛法的那套东西和他未来将要建立的政治制度大相径庭，大大违背他的本意。深刻的说，与他想唤起人们的抗争意识、民主意识、奋斗意识等等根本就是南辕北撤。况且他很怀疑这些佛教徒是不是受所罗门王的派遣，别有用心？
为了实现自己的梦想，常天现在要做的是大树特树人们的尚武精神和征服精神，而不是安于现状！
基于上述理由，常天驱逐了高僧瑜珈，但从宗教信仰自由的角度，他没有在明间下旨禁止。不过帝国皇帝与佛法高僧这么一对白，经过听辩论的人们宣传后，玄黄帝国的人们知道自己的皇帝不信那玩意，而且将其反驳得哑口无言，也就没多少人去信仰了。那些地方官员知道了皇帝的意思，当然更会知道怎么做。
后来与常天同时代玄黄两名公认的智者马金星和公孙纠都曾疑惑常天为什么不将佛法中有利于统治的地方取为已用。常天诚心的回答了他们的疑问：
“坦率说，佛教的许多地方是有其进步意义的。但究其根本不过是毒害民众的精神鸦片，人若无欲，便无求，自然安于现状，不思进取。一个不思进取的民族是没有希望的，迟早会被其他追求进步的民族所淘汰，这个进程或许是缓慢的，要经过几百年甚至上千年，但必定有那么一天。
是非善恶很多时候本来就没有一定之规，站在不同的时间段，不同的立场得出的结论往往是相反的。比方说，几千年前恒帝国现在的国土上生活着各个种族，后来有一个强大的族群杀了很多很多人统一成一个大的族群，这在当时肯定不是一件好事，因为害得民众饱受战争之苦，破坏了生产，会有很多人痛恨和反对，那么几千年以后呢？我们不是在颂扬统一者的丰功伟绩吗？为什么要颂扬，因为历史证明统一比不统一要好，至少在统一的时间内战乱减少了，经济发展了。如果不统一，战乱会永远持续下去。而且一个强大的统一体更能发挥潜力，有利于经济发展。
如果我们今天基于眼前的利益得失，那么对后代将是一种不负责任的态度，是一种犯罪。现在民众思想还没那么先进，一旦放任这些宗教信仰自由传播，难免会通盘接收，等到大家都明白宗教是种什么东西的时候，就会有区别的对待，比如互助友爱、修善行等等都是好的。所以从长远利益出发，我才做如此决定。”
马金星与公孙纠二人都是那个时代的佼佼者，稍微思索后自然能理解皇帝的苦心，对常天的远见他们也同时感到可怕，他们一致觉得：一个连能够维护自己统治的工具都不屑一顾的人究竟想干什么？那这位皇帝想拿什么来维持这么大一个帝国的统一？如果人人都不安现状，不知满足，那天下岂不是要大乱？除非他有带领子民不断进步的办法。而且就算常天在世有这个能力，那么他百年之后呢？如果继任者没有他那么强的能力，将会发生什么事情？所以虽然常天能够暂时说服大家，但这些疑虑还是存在的。
说明：本人之所以写这么一章，主要原因在于我一直以为中国的落后和西方的强大与各自信仰的宗教是有联系的，无论是儒家还是佛教所宣扬的劝导民众安于守成、不思进取等等思想在一定程度上维持了团结统一的局面，但同时也严重禁锢了人们的思想，束缚了创造力，致使上个世纪的最后几百年不光是中国，整个东方都落后于西方。
由于水平有限，这里仅为抛砖引玉，欢迎喜欢探讨的朋友留帖指教。
第五卷 南次大陆 第二章 莫卡分裂
（更新时间：2004…12…12 18：35：00 本章字数：5436）
文明的进程总是伴随着征服的血腥，为了达到征服目的或反征服目的的双方所投入的人力、物力必然将推动一系列的技术进步和制度革新，因为谁站在历史的前沿谁将成为胜利者。
摘自轩辕语录政治卷
第二章 莫卡分裂
莫卡族起兵叛乱，东征将士凯旋归。
联合大陆历1158年，恒帝国历十年。整个联合大陆陷入一片混乱之中，这种混乱的局势其实早在许多年前便已露出征兆，东方大陆玄黄帝国的覆灭和恒帝国的迅速崛起不可避免地引起一系列的反应，使得均衡的态势失去了平衡。
这一年：
大陆最东方的海上强国太阳帝国几乎一夜间灭亡了；
金帐汗国吞并大食帝国，这部强大的战争机器是否扭头再次东进与恒帝国决一雌雄，或是挟胜利之余威龙踏西方大陆，实在是难以预料；
联合大陆西方的南部和平了十多年，因争夺海上贸易霸权更多的是搀杂了个人野心，又开始了历史上第二次希马战争，五十余个国家和城帮卷入战火；
联合大陆中北部迅速崛起一个强大的龙码帝国，前些年依靠兼并和签订盟约控制了十多个国家和城帮，与神圣查里曼帝国相抗衡，两边若不是受到金帐汗国西侵的威胁，早已爆发全面战争。这也是大食帝国得不到西方援助被金帐汗国覆灭的主要原因；
大陆最西面的美得布联邦合众国几百年来都未加入西部大陆的纷争，但却依靠贩卖兵器与物质大发西大陆的战争横财，但似乎历史注定不给予这个国家永久的和平，也在这一年，该国选出了历史上第一任军人出生的总统——默可卜十，此人后来证明是个极端的战争狂热份子；
而只与恒帝国接壤与整个联合大陆因高山所隔的所罗门半岛十多年前出现了一位伟大人物，名字叫竿笛，他在半岛南方立凤凰国，之后经过十多年的兼并战争，征服了大半个半岛后，建立了所罗门王朝，自称所罗门王。所罗门王朝的疆界已有大部分与恒帝国内的莫卡人居住地接壤。
东征大军凯旋归，燕平城百姓倾巢而出欢迎得胜的将士们，大恒帝国的蓝白国旗海洋般在燕平西郊荡漾着。
裴元仁与秦传并列走在队伍的最前端，不停的向两边挥手致意。跟随在后面的将士已换上了鲜明的铠甲，同样接受着民众的欢呼和少女送来的花环，脸上的兴奋与骄傲似乎早已将战场的恐怖与残酷忘却
逝去的勇士已长眠异土他乡，归来的幸存者们代他们享受着一切的荣光！
大恒帝国皇帝常天亲率文武百官出城迎接凯旋的将士，民众对这位年轻皇帝的崇拜被又一次推上了高潮，此时的常天被誉为玄黄族历史上千年来与创始大帝并驾齐驱的帝王，征服列岛的壮举哪怕就是玄黄族最强大的朝代也是无法想�