按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
９嫦拗疲嫘乃亟蚴禄赫校蛭锘河茫蚰罨盒裕蚓盎呵椋锏搅顺降谝恢鼐辰绲乃健Ｕ粘＠砝此担阌Ω檬歉崭湛缭降搅槭蹙辰纾蘖蹲约旱木褚旄校⒆约旱牧榛昵蹦堋滥壳八闼坪蹙挂惨丫涤辛俗愎坏牧槟埽绻苡胩迨跬昝澜岷希Ω每梢院芸煳识μ焓蹙车亍Ｓ写说染说慕常纠词强上部珊氐模还薄�
他沉吟了一下，略带忧色地继续道：“你似乎并不是循序渐进而至，对这种境界显得有些措手不及，不仅无法掌握这种强大的力量，反倒因此破坏了自己体与灵的平衡，失去了以往对自己身体切实的掌控感，如此下去，可能会导致身体机能的夸张变形，神经脑力的扭曲错乱，到最后……可能会严重摧毁掉自己的身心……”
傅俊杰不由听出了一身冷汗。
“还好你在这时遇到了为师，”天机老人笑了笑，道，“为师先传授你一段口诀，你照此运气练习，期间我会问你问题，你要边运气边答我。”
傅俊杰依口诀而行气。
“你是不是一直设法将自己融入自然？”
“是。”
“你是不是觉得自然无比美丽，无比崇高，无比神秘甚至无比强横？”
“……好像……”
“不要犹豫！”
傅俊杰一阵惊颤，那喝喊似乎深深刺到自己心底。
“你自己可能不知道，但昨天，你的表现已经暴露了你的内心！再回答，是不是？”
“是的。”
“错！错！错！”
傅俊杰浑身惊颤不已，那吼声在他听来比耳边的炸雷还要响震可怖。
“你是在惧怕自然！你已经臣服于自然的威力之下！你已经丧失了自我！”
天机老人步步紧逼。
“你认为自然是不可战胜的，可你的品性又让你不甘于此！你逃避、你麻痹自己、你把自己贬为自然的奴隶！你觉得自己只是自然的附属品！你的所有努力只是让自然认可你，你只是努力让自己成为另一个自然！”
“不。”傅俊杰发出一声低呼。
“你认为这样做就是融入自然。可是你大错特错！你这样只是将自己的一切交托给不属于自己的另类强者，你只是在违心地承认一个自己也不肯定的失败！你是个真正的弱者！你是个懦夫！”
“不！”傅俊杰的声音在挣扎。
“你觉得自己是在融于自然，其实你是在对立自然！你把自然当成自己成长的阶梯，对手，障碍！你越是盲目崇拜自然，就越是扭曲与自然的关系，你越是贬低自己的力量，就越会受到自然的排斥！”
傅俊杰的衣衫已经湿透了。
“你生于自然，但却不是自然的排泄物。你受惠于自然，但却不是被施舍。你的成长，包含了你自己的努力！你要强，最大的敌人不是自然，是你自己！是你的心！”
傅俊杰的颤抖停止了。
“你觉得自己能战胜自然吗？”
“不。”
“你应该去战胜自然吗？”
“不。”
“你想承认失败吗？”
“不。”
“你还想把自然当成敌手吗？”
“不！”
傅俊杰的喊声几乎耗尽了所有的力气。
“那你该怎么办？”
“天人共存，天人合一！”
一股前所未有的舒畅感涌遍了傅俊杰的全身。他体内一直抗拒的灵体终于向异灵完全敞开了心扉，两者水乳交融，再也不分彼此。
一扇通向更加广阔玄奥世界的大门已经向他开启。
傅俊杰缓缓睁开双眼，眼前平平常常的石屋竟然似乎暗藏无数玄妙。
“你终于大功告成，登上了天术境界。”
看着略显疲惫的师父，傅俊杰忽然再次下跪，连连磕头，自责愧疚。
天机老人一愣，明白到他的用意，呵呵一笑，道：“你也觉察了。这可不是因为你的缘故，我已经功力全失，刚才是借你的内力施展这‘催魂术’，对为师自己没什么影响的。放心，为师还能再支撑三年五载，不会那么快认命的。”
他从座下拿出本书，递给傅俊杰道：“这是我凭记忆写下的‘不欲神功’精华，好好习练，你就可以和柴川一争长短了。”
翌日，吕不凡与霍公亮送傅俊杰下山。
吕不凡掏出一个油布包，道：“师弟，这里是本《医经》，是我一生钻研医术心得，你拿去，算是我的一番心意。”
霍公亮也同样拿出一个油布包，道：“小师弟，我原本想送你些配毒解毒之法，但我师兄那《医经》中都记载了。这里是我知道的所有使毒用毒手法，小师弟虽然不畏百毒，也耻于下毒害人，但人心难测，世事险恶，还是防备些好！”
傅俊杰眼睛有些湿润，躬身接了过去。
依依话别之后，他返身下山去了……
第十二章 聚议·设局·芳踪
在中国的历史上，这一直是一个神秘幻异的词语。
在古神话中，那里是众灵幻仙山之最。
中国之古言昆仑之书以《山海经》、《淮南子》为详。
《山海经。海内西经》第十一：“海内昆仑之墟在西北，帝之下都。昆仑之墟，方八百里，高万刃。上有木禾，长五寿，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。”
“昆仑南渊，深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。开明西有凤凰鸾鸟，皆载蛇践蛇，臂有赤蛇。”
“开明北有视肉、珠树、文玉树、琪树、不死树。凤凰鸾鸟皆载盾。又有离朱，木禾、甘木、圣木、曼兑，一曰挺木，牙交。”
“开明南，有树鸟，六首蛟，蝮蛇，沃豹鸟，秩树于表池树木，诵鸟、视肉。”
《西山经》第二：“又西三百二十里，曰槐江之山……实惟帝之平圃，神英招司之。其状马身而人面，虎文而鸟翼。徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。”
“西南四百里，曰昆仑之丘，实惟帝之下都。神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时……”
《大荒西经》第十六：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山曰昆仑之丘。有神人面虎身，有文、有尾、皆白，处之。其下有弱水之渊环之。
其外有炎火之山，投物辄燃。有人载胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”
《淮南。地形训》：“禹乃以息土填洪水以为名山。掘昆仑虚以下地。中有增城九重，其高万一千里百一十四步三尺六寸。上有木禾，其修五寻。珠树、玉树、璇树、不死树在其西。沙棠、琅在其东。绛树在其南。碧树、瑶树在其北。”
“旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九井，玉横维其西北之隅。北门开以纳不周之风。倾宫、璇宫、悬圃、凉风、樊榭、在昆仑阊阖之中，是谓疏圃。疏圃之池，浸以黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。”
“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”
如其所言，昆仑为“帝之下都”，为禹之“下地”，昆仑除天帝外，尚有西王母居附近之玉山，又有许多神灵，散居昆仑附近各山曰昆仑之墟者。昆仑宫殿城郭，众宝庄严，瑰奇美丽，不可名状。之最上为悬圃，人能登此，则成为灵体，能使风雨。由悬圃再上，则登于天，成为神人。
因此，世代以来，这“昆仑”就成为众家向往之地。
可这毕竟属于愚俗迷信之言。
历代史家名者据此考证捉摸，皆迷惑不定，以至自汉入清，昆仑之所在屡易。
今日情形又略改变，国人不言昆仑则已，言之则无不认为即坐落新疆西藏交界处之昆仑山脉。其实又安知此昆仑山脉者乃近代外国地理学家，附会中国旧说，自西藏高原各山中割取一段而强名之者，且山脉固非主山。若问主山何在，则不知所答者，恐十人而九。
书归正传，本篇所论之昆仑山虽无前言珠玉之树，凤鸾之鸟，九头之开明兽，虎身人面，虎文鸟翼之英招神及陆吾神等，却名山苍秀，钟灵奇丽。
其上所立“昆仑”一派，不知是否身处仙幻之家，承继灵逸之气，每代皆有功高术奇之辈崛起。单以这份实力而论，早成为