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我就这么胡思乱想著到了沙巴克，彭尼和沙迦可能认为我已经把那个教廷秘密给忘了，又或者忽然想起了要拉拢我这件正事，所以突然一下子变得热情起来。
“武，你看我们沙巴克的道路规划多么完善，经济多么繁荣，建筑多么漂亮……”鲍里斯指著沙巴克的北城对我说道。
“听说沙巴克有一个外号叫做‘富人的天堂，穷人的地狱’，我们至高神的教义是要平等地对待所有的信徒，你弄出了这么一个贫富如此悬殊的城市，亏你还好意思自夸。”彭尼说道。
“另外，那些、那些，还有那些都是些什么东西？”彭尼指着乱糟糟的市场，一堆堆的马粪，还有几十名正在打架的醉鬼。
（没想到彭尼的眼睛这么尖，我们可是在一百多米高的空中飞行呢！）
“我们至高神的原则是真实和善良，哪里有什么平等啊？”沙迦说道。
“教宗《福音书》第三章第四节——平等是善良的自然要求与必然结果。”彭尼说道，“只要是善良的人，自然会待人平等。”
《福音书》这种宣传书你也好意思拿出来说。”布伦丹嘲笑吾说道：“我们圣骑士只承认核心教义《三圣书》，还有圣骑士行为规范，《福音书》这种东西你拿去骗普通信徒就可以，想拿来骗我们圣骑士，门都没有。武大人，你说是不是？”
“我……”我还没说什么，彭尼就抢先搭话了。
《福音书》是教宗一百二十四年前的作品，那时候至高神的福音只有一小部分传达到地面上，所以《福音书》难免有些粗糙，甚至错误，但是《福音书》的宗旨是没有错的。
武大人，你说是不是？”彭尼说道。
“我认为……”我还没说完又被沙迦打断了，为什么沙迦也染上彭尼的坏毛病了？“你说没错就没错了？既然知道《福音书》有错误，为什么这么多年都不修订？教宗虽然忙，也没忙到那个程度吧？”沙迦说道，“反正《福音书》现在最多也就是一个宣传品，武，你说是不是？”
《福音书》是早期的经书，那时候教廷还只有一条教义，就是“善良”，而“真实”只不过是由“善良”推导而出的一个很不重要的推论，地位还在“平等”之下。
“善良”这种东西可谓是见仁见智，怎么说都行，同一件事情，可以说是“善良”，也可以说是“邪恶”，所以《福音书》随意性很人，和现在的经书对照一下就会发现很多不同之处。
有一个比喻说《福音书》就像用“善良”这根钉子钉在中央大陆上的木条，一头固定，另一头可以动。而现在的经书就是用“善良”和“真实”两根钉子钉住的木条。我们圣骑士重视“真实”超过“善良”，所以沙迦讨厌《福音书》，以前我就经常听他说《福音书》的坏话。
“《福音书》当然不只是一个宣传品，当年无数的人就是被《福音书》吸引才开始了成为至高神信徒的第一步。它带领无数信徒进入至高神的领域，怎么能说是一个宣传品？武，你说是不是？”彭尼说道。
“我……”
“带领无数信徒进入至高神的领域，那不就是做宣传吗？那个就是个宣传品吗？武，你说是不是？”沙迦说道。“我……”
“……武，你说是不是？”
“我……”
“……武，你说是不是？”
“我……”
“……武，你说是不是？”
“我……”
“……武，你说是不是？”
“我……”
“你们两个要吵架的话可不可以把我的名字去掉？”我问道，他们两个轮流打断我的话，虽然说被人晾在一边不好受，可是现在我觉得也没多大区别。
“沙巴克到了，准备降落！”船头传来凯尔的声音。
龙切尔的首都沙巴克被称为“百变之部”，据说每一个到这里来的人都会看见一个不一样的城市，至高神信徒来会看到一个至高神的城市，堕落的人来会看见一个堕落的城市，而商人来则会看到—个商业的城市。这里又被称为“迷路之部”，这里的道路四通八达，岔路无数，景色变幻无常，只要拐错了一个弯，你永远也不知道自己会走到哪里，你要是问路的话，你问的那个人不是告诉你“我也刚刚迷路”，就是“啊？那是什么地方？”这两个传说部是真实的，这是由於沙巴克自身的特点造成的。沙巳克坐落於大陆公路的交会点，长住人口大约是五十万人，并不算多，可是流动人口却有七十万上下，是中央大陆上唯一一个流动人口比长住人口还多的大城市；对比一不同为交通要道的亚曼，亚曼长住人口二十多万，流动人口只有那么两、二万……那些商人还一天到晚叫税率太高，整天走私，搞得我老是收不到税……
商人多的地方一定会脏。像亚曼，商队每天把城里弄得乱七八槽的，那些商队的人在旷野待久了喜欢到处小便，商队的马每天留下好几吨粪便，没钱的商队不住旅馆到处乱扎营，还乱扔垃圾，我的骑兵队每天都要花两、三个小时捡垃圾。（没法子，预算少养不起人，我的骑兵队什么都要干。）
还有，一有什么事情，商人们都喜欢贿赂官员，那些商队的人还喜欢妓女、喜欢赌博，犯了事处罚他们，他们还会威胁说以後再也下来了。
沙巴克的问题比亚曼要严重得多，它的流动人口北亚曼多三十几倍，垃圾什么的想必也会多三十几倍。而且这里的居民主要以至高神信徒为主，至高神信徒里面的主流信徒都把赌钱、妓女这些东西视为堕落之物，同时也不大看得起唯利是图的商人。在沙巴克，主流信徒是社会的中坚，商人是收入的源泉，两方面都不能得罪、所以沙迦奉行一个叫做“眼下见，心下烦”的政策，为了解决这些问题，他把沙巴克分为四个城区，东城是“交易区”，这是给商队用的，南城是普通居民的“信徒区”，西城是“娱乐区”，北城是“行政区”。
东城甚至不可以称为城，因为它连城门和城墙都没有，只有一堆堆的市场和一条条的大马路，这里除了旅馆之外绝对不许住人，也不许有任何娱乐设施，只准买卖物品和暂时居住。
娱乐区为旅游者使用，只准办各种娱乐“性”事业，不准货物经过，信徒区只准居住、买卖生活用品和各种高尚娱乐，不准任何低俗的娱乐和货物出现。
如果一个人只待在住宅区，见识了这里遍地的更高神雕像、泛滥的祈祷室、无处不在的神殿、蟑螂一样多的传教士、高雅的人群、宁静祥和的‘氛、高尚的娱乐，比如圣骑士唱诗班、圣骑士音乐会、圣骑士首饰专卖店、圣骑士服装、圣骑士餐馆、圣骑士马车公司、圣骑士射箭馆、圣骑士马匹出租之类的，那他会认为沙巴克是一个很适合至高神信徒的城市。
如果他只待在交易区，看到来自世界各地的货物、琳琅满目的奢侈品、络绎不绝的商队、热闹非凡的市场、方便快捷的货币兑换服务，比如沙巴克第一市场、沙巴克第二市场、沙巴克货币兑换、沙巴克仓库、沙巴克当铺，那他一定会认为这是个商业的天堂。
如果他只待在娱乐区，看到这里昏暗的小巷、绚烂的灯光，星罗密布的脱衣舞俱乐部、满大街的妓女、喧哗的酒吧、热闹的赌场、比如沙迦脱衣舞俱乐鄗、沙迦公平赌场、沙迦解千愁酒吧、沙迦棍棍爽时钟旅店、沙迦一柱擎天药店，那他就会认为这是一个很堕落，很“好玩”的地方。
这就是为什么来到这里的人会对这个城市有这么多不同印象的原因。
这个政策使沙迦既可以收很多税，又避免召来—大群说什么世风日下、人心不古的示威信徒，但这却在沙巴克市民之间造成了隔阂。
信徒区的人看不起交易区和娱乐区的人，认为他们堕落；娱乐区的人也看不起信徒区的人，认为他们古板：交易区的人也看不起信徒区的人，认为他们只不过是自己供养的寄生虫。这样信徒区的人不会去其他两个区，其他两个区的人也很少上信徒区。
而沙巴克的行政是由各城区居民选举出来的议会负责，修筑道路、规划城市的时候，四个区各顾各的，还要顾及消防、教育、警察等等公共设施的服务范围，虽然有很多圣骑士居中协调，也是弄得乱七八槽，因此而得到“迷路之都”的称号。不过，不管其他区再怎么乱，北城行政区还是非常漂亮的，规划完善，高大壮观的石头建筑互相辉映，绿树成荫，鲜花处处，路上的马车都富丽堂皇，行人衣著鲜明，互相礼让。更有许多�