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＂那和我有什么关系？＂Atotarho问。
＂和平使者＂向Atotarho伸出手去。＂你本人将照管五族的理事篝火，让它们永远燃烧。从那里冒出的烟将直上青天，全体民众都能看到。＂
Atotarho将信将疑地握了握他的手，但在他的举止中没有任何暴力的痕迹。＂这事由谁来挑头？没人能干这事。＂
Atotarho的语调中只有悲伤的沉重。
＂你错了，＂＂和平使者＂答道。＂只要你愿意的话，这事就由你自己挑头。你将是五大联盟的总首领。＂
Atotarho微微地低了一下头。＂这事我当然愿意，＂他说。但是，突然，他又浑身僵直起来。眼中掠过一丝怒火。＂但是你说的全是空话。你是在痴人说梦，世上哪有那种力量能够成就此事？＂接着，他又吼了起来。＂Asonkeneeeeeh！它还没来！＂
就在此时，Hiawatha和＂和平使者＂起身离开。但是他们的步履坚定有力。他们从湖上返回到原处，在那里，各个部族首领都在那里迎接他们。
＂我们得抓紧时间，＂＂和平使者＂说。＂时间已到！＂
各联盟的首领们将他们的舟船推进湖中，与＂和平使者＂和Hiawatha一起迅速地在水面上滑行，行至湖中，Atotarho可怕的吼声又一次传来。＂Asonkeneeeeeh！它还没来！＂风起了，浪来了，试图将他们逼退，但他们奋力划桨，吼声未落，他们都已来到Atotarho面前。
＂Atotarho，这就是力量，这些是五大部落联盟的首领，他们团结起来的力量比你要强大，只要你站稳脚跟，将其牢记在心：你现在这种用来恐吓和杀人的声音就不再会是你的声音。当你在理事会上讲话时，你的声音就是这些首领的声音。所有的民众都会听从你。到了将来，民众团结一致的意志就是你真正的威力。
第六部分 American印第安民族第106节：梳头人
梳头人
这时，＂和平使者＂示意Hiawatha。Hiawatha来到顺从的巨人跟前，将蛇从他的头发中梳了出去。根据传说，就在那一刻，Atotarho得了正果。
＂和平使者＂将手放在Atotarho的身上，＂大功告成了，你的心已得正果；你的头已被梳理干净；你身上七处畸形已被矫正。你还具备了新的理性。从现在起，你将主持理事会，你将努力去传播和平法规的福音。所有的民众都会信服和平就是力量的福音。
然后，＂和平使者＂将多叉鹿角放到每个首领的头上作为权力的象征，将法规交给了他们。
提住天空的创世神为宇宙和地球造人的故事讲完了，这就是他怎样教育人类努力与自身的遗忘和疑虑作斗争的。当人类反复忘记他们自己真实的本性，开始互相残杀时，他为他们送来一个最后的布道者将他们领上正路，提醒他们怎样通过一个人的内心斗争去认识他心中的上帝，在最困难、最绝望的境地，创世神为人类创立了一个英雄人物作为他们义不容辞地去效仿的榜样，他还用这个英雄人物以及神圣的布道者创立的＂和平法规＂作为所有立法的根据，在这个法规的指引下，人类和睦相处、亲如一家，要让神圣的和平力量以及和谐渗透到人类的日常生活之中，以及要一劳永逸地在地球上的人类社会中实现这个理想，我们必须深入人类邪恶的破碎的心中，将蛇从人的心灵中清除掉，这些蛇给他带来的只是绝望，而绝望的结果则是仇恨和血腥。
我们必须做的事
现在当我们回首往事时，我们需要牢记这个传奇故事是印第安文明的真实反映，所以这个故事能够给我们以那些纯粹的历史资料所无法给予的帮助，使我们刻骨铭心地认识到当印第安民族被灭绝时，整个人类究竟丢失了些什么。很明显，American印第安文化是植根于他们对现实世界以及人类生活的目的最深刻、最精辟的认识之中的，那是一个丝毫不比我们大多数American继承的欧洲文明逊色的广泛而又含蓄的玄学，它和我们知道的犹太／基督教传统中的伦理观念一样充满人情味和智能，它的政府形式是建立在一种对现实世界和美好人生的强烈的向往的基础之上的。
这样，让我们现在再来看一看我们在一开始问的问题：我们应当怎样看待America在毁灭这个世界、这个民族及其观念和生活方式，连同其中所有的美好事物时犯下的罪行？除非这种负罪感能重振创世神为印第安民族创造的生活的引导力，否则个人的负罪感是远远不够的。假如我们能够看出一点点被America毁灭的是神授的，不仅是给予印第安民族，而且是给予全人类乃至整个地球的圣物－－假如我们能够被这样一种人的毁灭暴行所激发的本能反应所打动－－只有到那时，我们也许才能接近一种真正应有的反应，才能走向一种真正的偿还孽债的方向，这不仅仅是针对那些印第安民族的冤魂而言，同时也能帮助我们认识到人性中的真善美－－干脆就叫它我们心中的上帝吧？我们现在能按照印第安文化所设计的那样对待人类和地球吗？我们能给世界和我们自己带来和平法规的影响吗？尽管America在屠杀印第安民族时背叛了所有自己的理想，America能不能－－或者我们中的任何人－－接受这样一种信念：除非我们继续按照印第安文化的精髓的指导去努力，我们是永远无法还清这笔孽债的？我们必须知道，我们在自己的精神理想中也能找到和这种文化精髓相同的东西，我们的历史和伟人曾赋予那些理想以超凡而且极其现实的含义。依照良心的法则，我们必须为地球带来印第安民族曾经带给地球的东西，我们对此有责无旁贷的义务。做不到这一点，任何其它的赔偿和赎罪都是远远不够的。
第七部分 奴隶制和America的故事第107节：对America的幻觉
地球上人类生活舞台空间之浩瀚和广阔本身是历史学中最重要的，同时也是很少被精辟地阐述的课题之一。当一个人研究古代文明研究得越深，他越是不仅能认识到，而且能感觉到我们自己的文化只不过是自混沌之初起在我们这个世界上存在过的无数个生生灭灭的社会、文明、国家和民族中的一个。他的研究越深入，他越能看到和感觉到人类之间的不公正的往事，人类出于恐惧、猜疑和自欺欺人给他人制造的无法理喻的灾难和痛苦。在世界的每一个角落，他都会看到在宗教和伦理的伪装后面充满的仇恨和残暴的强权，以及出于偏执、贪婪、物质享受、地位、自命不凡和拯救或献身大众的幻想的区区小事发动的血腥战争。我们必须将America奴隶制的罪恶放在这个大的框架里来观察。我们必须透过对America自身的幻觉而产生的信仰的表面看到里面的本质，那个幻觉认为仅仅依靠America的存在就能摆脱人类野蛮残暴的本性。
我们只有从我们的道德伦理的优越感中解脱出来，否则我们赎罪的愿望永远不会让我们的精神升华到应有的境界。尽管我们当今的社会对争取民权充满了热情，但是没有上面提到的思想解放，最终的结果只能是以新的、具有欺骗性的残暴取代旧的残暴，就像 那些在世界历史上经常重演的往事那样，那些革命和改革只是将无知、暴力和不公正的弊端改头换面，重新包装，重新强加在民众头上。
让我们先退后半步象一个人在银河系以及无边的宇宙空间的背景里观察地球那样在世界历史的宏大的背景框架里观察America。在宇宙中，地球只不过是超越任何时空想象里的亿万个太阳和星体中的一个微不足道的小点。同样，在人类历史的舞台上，America只不过是一瞬间，地球上自从人类产生以来的一个心跳而已。让我们想一想伟大的古埃及－－一颗照耀了数千年的太阳；想一想古希腊，它的科学和哲学改变了西方世界；想一想千年的罗马帝国，强域跨越了半个地球；以及东方的中国，一个朝代接着一个朝代，一个纪元接着一个纪元；稍稍浏览一下地球上所有的国家、民族、语言以及神的偶像的兴衰，以及伴随所有这一切的人类夜郎自大的梦想以及他们和自己创立的神灵之间独特、亲近的关系：想一想在美洲大陆上一个又一个古代部落的文明：Aztec、Toltec和Maya文明的宏伟；想一想一直延伸到我们目力所不能及的我们现在称为印度的古文明，并且想一想它的艺术和精神的观�