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在他们的正对面，坡底伫立着一队灰衣大汉。人数不多不少，正是二百四十名。
大汉都一个姿势，双眼微合，如开似闭，身躯挺直，左手握拳，右手盖在左拳之上，垂于腹下。
所有大汉都如青石雕像，纹丝不动。
虽然天地朗朗，但这纹丝不动的二百四十个大汉却给人以万马奔腾之感！
三个大喇嘛神色如常，没有丝毫变化，但卜石兔的眼中却屡现惊容。
坡底北部，平地的尽头，建有一个丈许高的木台，王佑礼站在台上，腰杆笔直，如一柄标枪直直插在木台上。
王佑礼正在宣布入选的条件。
一开始当然要把入选者将获得的优厚条件重新宣告一遍。
月俸三两银子是天价，即使在物价最贵的京城也能天天吃香的喝辣的，何况又是在这边荒之地。
这一条毫无疑问会把绝大部分蒙古勇士给吸引过来。
这次招兵，还有一点非常重要，就是坐在山坡上的三个大喇嘛和卜石兔。他们几个坐在这儿，也就等于政教两方全都支持，使参选者没有任何心理负担。
这次招募考核的项目有三个：一个是马上比试，一个是步下比试，还有一个是箭术。参选者只要在一个项目上表现优异，即可以入选。
箭术用不着比拼，百步穿杨等规定项目达标者可以进行自由表演，最后录取谁不录取谁完全由商队自行认定。
马上比试和步下比试的规则都一样，就是从那队大汉中任选一人，胜者即可入选。
最开始进行的是马上比试。
马上比试需用武器，这些武器是商队提供的，都是马刀，有九斤、八斤、七斤、六斤、五斤、四斤六个规格。
马刀都是钝刃，非常非常钝，而且刀身还紧紧地缠裹着一层又一层厚厚的棉布。
这些武器当然是特意带来的，但并不是特意为这次招募勇士打造的，它们是训练营日常训练用的。
陈海平对训练的要求是尽可能地接近实战，他灌输的理念是：训练时越残酷，将来活命的机会就越大。
马术实战训练时，因为这种马刀和精良的护体盔甲，使得人人都可以放开手脚，尽情劈砍。
这种实战训练虽然死不了人，但断胳膊断腿的事儿那是比家常便饭还家常便饭，训练效果自然是惊人的。而且，除了使战力大幅提升之外，这种训练还有一个好处，它迅速地大规模地为训练营培训了一大批骨科治疗的高手。
下面的比赛进行的如火如荼，主席台上，陈海平和三个大喇嘛神态轻松，但卜石兔这个顺义王的脸色却愈来愈不好，因为已经比了十多场，无一例外，所有下场的蒙古勇士都是在一个照面就被劈落马下。
还好，落马者会立刻得到救治，而胜者也决无嚣张之态，一旦得胜便如机械一般回归本队，继续作雕像。
午时到，上午的招考结束。
考核进行了两个时辰，每次三组人同时比试，平均耗时一刻钟，上午总计五十四人下场，其中败三十八人，平十一人，胜五人。
所谓平，就是在三个回合之内没分出胜败。
下午进行箭术和步下比试，其中步下比试的内容就是自由搏击，以把对手打出划定的圈子为胜。
中午，陈海平宴请卜石兔夫妇和三位大喇嘛。
午宴结束后，陈海平和卜石兔回到赛场，继续观看比赛。三位大喇嘛出席只是表示一下意思，他们自然不能总去看热闹。
招聘大会进行了三天，商队总计录取了二百七十七人。而且，商队最后还宣布，对于在比试中负伤的人员，哪怕是擦破点皮，总之只要见血，就至少有一两银子的慰问金。至于伤势重的，不仅救治到底，而且那慰问金让那些没负伤的和负伤轻的肠子都悔青了。
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藏传佛教发源于藏王松赞干布。
藏王松赞干布娶了两个非常有名的外族妻子，一个是大唐的文成公主，一个是尼泊尔的尺尊公主。
这两位公主都信佛，在她们的共同影响下，藏王松赞干布皈依了佛教。
其后，虽然多有波折，但经过近千年的发展，佛教不仅在藏地占据了绝对的主导地位，也在蒙古高原占据了绝对的主导地位。
藏传佛教有很多派别，它们之间的斗争非常激烈，现在居于主导地位的是格鲁派黄教。
万历六年，在青海湖畔的仰华寺，格鲁派的第三世达赖索南嘉措与土默特部俺答汗会面，他们互赠尊号。自此，格鲁派便在土默特部占据了绝对的主导地位，这里的三大寺院寿灵寺、银佛寺、席力图召都是格鲁教派的。
宗教是世间最狂热的，这和主张的教义无关，宏法是百分之九十九点九九教徒心头的头等大事，为之不惜粉身碎骨。
欲望的强度和竞争的激烈程度划等号，而且自然而然的，极少能有人把宏法的狂热和对自身名声的追求割裂开。于是，竞争不仅是在教派之间争得你死我活，就是在内部，竞争同样激烈，只不过手段不那么暴力而已。
寿灵寺、银佛寺、席力图召虽同属格鲁教派，但又分为两个系统，其中寿灵寺是**额尔德尼一系的，而银佛寺和席力图召是达赖一系的。
在寿灵寺与银佛寺、席力图召之间自然存在着竞争，就是同属达赖一系的银佛寺和席力图召之间同样存在着竞争，他们都希望自己的寺院成为宏法的中心。
虽说存在着竞争，但毕竟共同利益是主要的，合作还是主流。就在招聘大会结束的当天晚上，三个大喇嘛寿灵寺的迈达里胡图克图、银佛寺的罗桑吉坚活佛和席力图召的希迪图噶卜楚活佛聚在了席力图召的僧房里。
第七十五章 密会
土默特部的三座寺院各有特色，寿灵寺是家庙，银佛寺是最大的寺院，规模也最大，席力图召最小，但地位尊崇，因为主持希迪图噶卜楚活佛是四世达赖嘉云登坚措的老师，是他把四世达赖一手抚养成人的。
希迪图噶卜楚的地位最尊，年纪也最大，今年已经超过八十岁了，所以大家有什么事要商量的一般都来席力图召。
今晚的这次聚会原因很多，但真正促成这次聚会的决定性因素是他们都被震慑了，被那支突然冒出了的商队震慑了。
震慑他们的不是那些战士的勇武，而是那之军队的纪律性。
二百四十人，整整两个时辰，除了被指定出来应战的，其他人从头至尾一动不动，他们仔细看过，都没有发现有人的头稍微转动过一下。
在那三天里，他们还发现一件事，那队等候挑战的大汉每天都换人，全换。
三位大喇嘛都是大学问，至少都精通蒙藏汉三种文字，他们都识见通达，绝对是有大智慧的得道高僧。
这样的一支军队不要说见识过，就是听都没有听过，他们完全可以想象在战场上，那支军队可能会有怎样恐怖的战力。
这一决定性的因素又反过来放大了其他方面的重要性，比如慷慨。
宗教的传播可能不需要权力，但要想兴盛，没有权力的加持是不可能的。至少佛教的历史，毫无疑问地证明了这是真理。
僧房里不仅仅有三个老喇嘛，还有另外三个年纪轻些的喇嘛，他们都是三个老喇嘛的左膀右臂。
静默片刻，希迪图噶卜楚活佛看了众人一眼，然后缓缓地道：“先说说他在庙里的情形吧。”
希迪图噶卜楚活佛说完，他的弟子木夏楚克格把陈海平在席力图召的言行详细说了一遍，接着是寿灵寺的图噶图布，最后是银佛寺的吉坚占布图，他们分别都把陈海平在他们庙里的言行详细描述了一遍。
三人述说的时候，三个老喇嘛都白眉低垂，双目微合，闭着眼睛听着。三人说完，又过了好一会儿，银佛寺的大喇嘛罗桑吉坚活佛缓缓地说道：“他要和我们合作。”
“他跪忠顺夫人却不跪佛祖，这是要凌驾我们之上。”迈达里胡图克图接着说道。
众人不语，都在等着希迪图噶卜楚活佛。半晌，希迪图噶卜楚活佛道：“他将来或许有这个资格。”
大活佛竟然看好这个年轻人！而这也就是说大活佛的态度是倾向于与他合作。
吉坚占布图道：“希迪图噶卜楚活佛，此人究竟是什么身份？”
希迪图噶卜楚活佛道：“此人是什么身份已经不重要，他现在拥有的实力已经足以说明问题了。仅仅凭那七百二十个大汉，他要组建一支七千二百人的雄师就只是旦夕间的事。何况，他能组建那么大的一支商队，也足以说明他拥有怎样的潜力。”
众人默然，迈达里胡图克图接着道：“他对忠顺夫人的敬意发自肺腑，看来此人不仅有志于中原，也有志于边地。”
看这几日商队的做派，不见一丝�