按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
何注释呢？据有的研究者考证。“碧纱厨，正规的写法是‘碧纱橱’，它是清式建筑内檐装修中隔断的一种，亦称隔扇门、格门。”又据清代《装修作则例》，可写作“隔扇碧纱橱”。
论者对“碧纱橱”的考证不能说不对，但就其引证的材料来说，却不过是人文本《红楼梦》注释的一个补充。换句话说，人文本对“碧纱橱”的注释并没有错，至多是不全面而已。据笔者所见一些资料说明，即使在曹雪芹的时代，或者说《红楼梦》中所写的“碧纱橱”并非就一定指的“隔扇门”、“格门”一类的建筑。理由可以简述如下：
（1）人文本《红楼梦》对“碧纱橱”的注释，是说它是“帏幛一类的东西”，在说明它的结构之后，才说“夏天张开摆在室内或园中，坐卧在里面，可避蚊蝇。”前后文意很清楚。注释者并没有说“碧纱橱”是“床上的木架蚊幛”。虽然“帏幛”与“蚊幛”仅一字之差，且“帏幛”在夏天“可避蚊蝇”，但绝不能把原注释歪曲成“蚊幛”。
（2）“碧纱橱”或是“纱橱”，并非宋代以后就只能是指“格门”一类东西，而李清照的词中的“纱橱”也难于确指就是“蚊幛”。“碧纱橱”一词早在唐代诗人王建的《赠王处士》诗中就提到，其诗云：“松树当轩雪满地，青山掩幛碧纱橱。”宋代不要说了，元人马致远《四公子宅赋·秋》中有云“碧纱人歇翠纨闲，觉后微生汗。”谷子敬在他的《醉花阴·豪侠》中也有“摇纨扇玉体相捱，有翡翠轩碧纱橱避暑楼台”句。胡祗谲《小令·四景》：“纱橱睡足酒微醒，玉骨冰肌凉自生。”金銮《萧爽斋乐府》：“碧纱橱，低映月儿明。”上引几则诗曲中的“碧纱橱”，当不会是“隔扇门”、“格门”之类建筑。这说明，宋以后“碧纱橱”还是有指作“帏幛”一类东西的。说来也巧，曹雪芹的祖父曹寅的《竹簟》诗中也有“纱橱”二字，诗云：“七尺桃笙帖腹便，消除一日夜凉前。故乡此物非殊贵，不设纱橱恣意眠。”说明清代的“纱橱”也非专指“隔扇门”或“格门”。
（3）曹雪芹笔下的“碧纱橱”或“纱橱”是否就是指的“隔扇门”、“格门”了呢？我看也不一定。贾府是贵族大家，室内挂些“帏幛”作为装饰也是可能的。至于说称碧纱橱的单位是“层”、“道”，那也并非是外行话。今天在一些住房宽绰的人家，乃至居处窄小人口又多的小民家里，仍然挂几“道”幔幛的。所谓“层”，不过是用来形容“帏幛”之纱薄，显其豪华，如有人在粉红色的幛子外面又罩上一“层”白纱，这是常见的事实。所以“碧纱橱”或“纱橱”非专指“隔扇门”、“格门”了。
1981年5月15日
世家大族蓄优伶
——“歌儿黛”与蒋玉菡·云儿
曹雪芹好友敦诚的《四松堂集》内有乾隆四十六年（1781）写的一首《筠园席上赠歌儿黛如前韵》诗云：
一曲清歌半日欢，章台柳色放春难；
鬓丝禅榻无聊客，忍听明珠落玉盘。
诗中“章台柳”一典，出自《异闻录》，述“韩翃将妓柳氏归置都下，三岁不迓，寄以诗曰：‘章台柳，章台柳，昔日胄青，今在否？’”后《太平广记》载之更详：
韩翃，字君平，有友人每将妙伎柳氏至其居，窥韩所与往还皆名人，必不久贫贱，许配之。未几，韩从辟青，置柳都下。三岁，寄以词：章台柳，章台柳，云云。柳答以词。杨柳枝，芳菲青，云云。后为番将沙吒利所劫。有虞许诈取得之，诏归韩。
唐许尧佐演成《章台柳传》，载《五朝小说》《唐人说荟》等书。
由上可知，敦诚诗题中的“歌儿黛”即指名字叫作“黛”的歌伎或泛指一群歌伎（即粉黛之意）。
说来也巧，《红楼梦》中也写了“歌儿黛”一类的下层人物。如贾府为了迎接元春省亲，不仅盖了一座“天上人间诸景备”的大观园，还派贾琏下姑苏选买女戏子、请教习。第二十八回写贾宝玉应约到冯紫英家，一边喝酒行令，一边还要唱小旦的蒋玉菡、锦香院的妓女云儿唱小曲。在这种场合，连贵家公子哥儿贾宝玉，也不顾身份唱道：
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画樱，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，咽不下玉粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不明的更漏。呀！恰更似遮不住的膏山隐隐，流不断的绿水悠悠。
蒋玉菡如同养在贾府的十二个小戏子，云儿是身在锦香院的歌伎，他们的地位、处境，与筠园席上的“歌儿黛”应该是完全一样的。可见，在清代士家大族，养戏子蓄歌伎，是一种社会风习。李煦家、曹寅家都曾有过小戏班子，所以曹雪芹笔下的这些人物都写得栩栩如生。
生活是创作的源泉。曹雪芹虽然很伟大，但他只能从生活中吸取创作素材。因此，我以为今天的《红楼梦》读者，了解一点清代社会的风气，知道一点曹家及其亲友们的家世，对深入研读这部优秀的古典文学，多少会获得一点启示。
1982年6月26日
冷香萦遍红桥梦
冷香萦遍红桥梦
——曹寅与《众香词》
徐树敏（师鲁）、钱岳（十青）同选《众香词》，搜录明末清初314何闺秀词作，是为清初一部重要的词集。此集卷首有长洲尤侗、丰南老友吴绮、红兰室主人岳端二人分别撰于康熙已巳（二十八年，1689），庚午（二十九年，1690），辛未（二十年，1691）序文。全集共六卷，分礼乐射御书数。台湾富之江出版社于1997年1月据彤云子抄本排印出版。
《众香词》各集均列“定”稿人名号族里，这一点特别值得注意和称赞。例如“礼集”卷首列“华亭王鸿绪、辽海佟毓秀轩、安丘张贞祀园、天都吴慈萨香米定”，又列有“新城王士稹阮亭、大同李宗孔秘园、商丘宋荦漫堂、泾阳刘涵海观同阅”。“乐集”在“玉峰徐树敏师鲁、金阊钱岳十青选”之后，列有“长白曹寅荔轩、平山崔岱齐青峙、华亭王项龄瑁湖、泸洲先著渭求同阅”。在这个参加“定”稿和“同阅”的人群中，还提到了“长白博尔都向亭”、“辽海丁克懋筠雪”（见御集）“辽海刘廷玑在园”、“襄平张景蔚借亭”（见“书集”）等人。
从上列名单中，我们所知的“信息”远远超过了对众闺秀词作的赏鉴。概而言之，有以下三点值得关注和思考的问题：
（1）曹寅曾云自己诗词曲三者以曲胜，词次之，诗列于后。他参与《众香词》之“阅稿”，说明其对词的青睐，也受到同侪的信任。否则编者就不会将自己所选词稿专门送给他米“阅”，当然也就不会将其名号族里特别标出。
（2）以往我们所了解曹寅的交游的范围除官场同僚之外，多为《楝亭集》内诗、词、曲、文的唱和者或题跋者。《众香词》编者所提供的文友（如尤侗、吴绮、岳端、博尔都、宋荦、刘廷玑、陈维崧，又有徐树敏、钱岳、吴慈萨、李宗孔、刘涵、王项龄、先著、崔岱齐、程文正、周在浚、阁泳等人，都可能与这位词界名人曹寅有诗文之交。因此，今日搜求曹家文献的范围应该扩大。倘能如此，我想很可能会有新的收获。
（3）《众香词》中列名有“辽海佟毓秀轩”、“辽海丁克懋筠雪”、“襄平张景蔚借亭”、“辽海刘廷玑在园”四人均为曹寅之乡友，除刘廷玑与曹寅有交往记载之外，其他二人既不见于曹寅笔下，亦不见他们的著述流传，以常理度之，此三人的生平家世，其记述文字当不会完全泯灭无闻，故寄希望辽海同道能有所发现。记得《楝亭图咏二》收有“襄平张景伊（伸）题诗，”《众香词》中的“襄平张景蔚借亭”是否为同族同宗呢？“襄平”张氏极可能是大族，或有族谱传世。倘如所料，“襄平”父老又有新文可作。
2004年11月16日
绣虎才华，司空清誉
绣虎才华，司空清誉
——《瑶华集》中的曹寅词
清康熙二十瓦年（1686），江苏武进人蒋景祁（京少）将自己选编的消仞词人的词作定名为《瑶华集》付之梨枣，以布大下。在这部重要的词选集中，他收入曹寅词作七题，即《天香·龙涎香》、《念奴娇·隔帐听雨》、《减字木兰花·品香》、《小诺皋·长干塔》《摸鱼儿·芦花》、《眉峰碧·本意》、《浣溪沙·�