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引着左慈、于吉到了后院书房，南烨对典韦、周仓道：“洪飞、元福守在门外，我有要事与二位仙长相商，切不可让人接近！”
典韦不放心道：“元福一人守门足以，俺还是护卫法师要紧。”
南烨拍了拍典韦肩膀道：“洪飞不必担忧！二位仙长皆是神人，不会加害于我。我等所言涉及天机，凡人听之无益，这才有所避忌，并非信不过洪飞，还请洪飞体谅。”
典韦听南烨这么一说哪里敢当？急忙道：“法师切莫如此！是俺莽撞不明法师之意，还请法师责罚。”
南烨笑道：“洪飞忠心天地可鉴，我罚你作甚？快帮我守住门口才是正理。”
典韦、周仓闻言退了出去。左慈笑问南烨道：“小友请我二人到此却不看风水意yù何为？莫非真想学贫道那房中术不成？吾道果然不孤！”
南烨见此间只剩下他们三人，说话也就不必顾忌，直接开口笑道：“二位岂不闻莫装逼，装逼遭雷劈？咱们当着明人不说暗话，你们哥俩从哪儿穿越来的？”
左慈、于吉被南烨问的一愣，不明白南烨为何像是突然变了一个人。他们俩本就是来试探南烨，就怕他表里不一，见此情景一下子jǐng惕起来。
于吉小心的问道：“法师此言何意？敢问法师装逼与穿越为何物？”
南烨看于吉不像作伪也很纳闷，难道说自己判断错了？他刚才见左慈可以感觉到自己使用技能又能做出种种违反科学常理的事来，便以为二人与自己是同类，一样是穿越众，身上也有和自己类似的玄妙技能。只有如此才能解释二人的所作所为，可如今看来似乎又不是。
“天王盖地虎！”南烨还不死心，继续试探道。
左慈莫名其妙道：“小友所言何意？”
南烨心中一动，莫非这二位不是现代的穿越众？那就再换个暗号：“床前明月光！”“明月几时有？”“枯藤老树昏鸦。”
于吉、左慈二人哪里知道南烨这三句话中汇聚了唐诗、宋词、元曲的经典之作？二人对视一眼频频摇头，依旧表示不明其意，无法作答。
南烨此时有些泄气，也不想再打哑谜，便问左慈道：“元放先生既然不是穿越众，怎么会一见面便知道我使用了技能的？”
这句话左慈总算是能听明白了，急忙接话道：“小友所言的技能可是道术之意？我等术法同源，皆是三卷天书之力，贫道自能感到小友施术。”
“天书？什么天书？”南烨闻言一愣，他可从没见过什么天书。
于吉奇道：“难道不是老仙将三卷天书赐予法师，让法师来了结这乱世的吗？”
“啊？？？您说的老仙又是哪一位啊？”南烨奇怪的问道。他还是第一次听说自己有“结束乱世”这个主线任务呢。
左慈见三人自从进了密室就各说各话，根本牛头不对马嘴也有些心急，干脆问道：“小友若非老仙寻来的大才，那又是从何而来？因何到此？为何身上会有三卷天书？”
南烨听左慈发问心中恍然大悟，原来这二人不知自己底细啊！那可不能先被他们探了底去。想到此处南烨不答反问道：“二位仙长又是从何而来？因何到此？有何凭证说那天书在我手上？”
于吉发现二人针锋相对僵在那里也感到事情有些棘手，似乎不像自己想象中的那般简单。便开口道：“你等先莫要心急！法师既然不知老仙与天书之事，便先听贫道诉说前因可好？”
南烨等的就是于吉这话，点点头道：“仙长请讲，烨洗耳恭听。”左慈见状也安静下来，等着于吉讲话。
于吉思索片刻道：“伏羲得《河图》而成神，大禹得《洛书》而成圣，轩辕有剑，神农有鼎，女娲有补天之石。由此可知，凡人得道皆有上古奇物相助。这些上古至宝不知为何人所做，其根源早于三皇五帝，起于盘古开天之时。有缘得至宝相助者，即便不能修仙成圣，亦可为一时之人杰。
这上古奇物皆有灵xìng，时而一世几出，时而几世不出。有缘者不必探寻也可偶遇，无缘者即便得之也不明其法。常言道：天书无字，有缘者见，便是其理。
当今世上有三卷天书出世，为三人所得。乃是南华老仙的《太平要术》，左慈道友的《遁甲天书》，还有贫道的《太平清领道》。”
南烨听的眼睛都直了。常玩三国游戏的他当然听说过这三卷天书，不论是在哪一款游戏中这三卷天书皆是可以大幅提升能力的至宝。若是于吉不说，南烨还以为这三卷天书是他们三人所作，没想到竟然还是上古流传下来的法宝。
于吉继续道：“我等得了这三卷天书之后rì夜修习，渐渐便有了天书上的法力。可以做到rì间望气，夜观星象。我三人之中以南华道兄的法力最高，也是他最先看出这天下将乱，百姓危在旦夕。为了解救万民于水火，道兄便寻了一有志人杰，将《太平要术》赐之，想要改变这天数，不想却成了这天下祸乱之始。”
南烨听到这里忍不住问道：“老仙寻的那有志之士不会就是张角？”
于吉点头道：“正是此人！”
第二十一回 南烨迎娶蔡昭姬 二仙道贺诉前缘（9）
（） 南烨见于吉承认张角是南华老仙之徒心中更为疑惑。那张角的法术他是见过的，不论是铁棍落雷也好，投影幻术也罢，用科学二字完全可以解释的通，根本算不上什么仙法，与自己身上的技能更不沾边。若真如于吉所言，南华老仙的道术还在左慈之上，那又怎么会教出了个学科学、用科学的好学生来？
心中疑惑的南烨问于吉道：“我也曾与那张角斗法。他那法术只是虚有其表，便是我也能一眼看穿其中奥妙道理，与刚刚元放仙长所用的道术截然不同。该怎么说呢……应该说根本就是两个完全不同的体系，怎么会与南华老仙一脉相承呢？”
左慈此时插话道：“小友果然有些见识！这也正是那上古至宝的玄妙之处。虽说这些至宝乃是有缘者得，可也分缘浅缘深。缘深者可得其中法力真意，成仙成神。缘浅者却只能见其表而不可得其髓，或可成一时人杰，却终不能成大道。这其中奥妙只可意会，不可言传，玄之又玄，便是我等也不能尽知其理。南华道兄可将天书授予张角，却无法将道术传于张角，领悟多少便全凭造化了。”
若是常人听了左慈这番解释肯定会觉得云山雾罩太过抽象。不过两世为人的南烨脑中却灵光一闪打开了思路。因为左慈这番话让南烨想起了《封神榜》中的姜子牙。按书中所述，姜子牙下昆仑山时，元始天尊曾对他说：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室当兴。你与我代劳封神，下山扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。”由此可见并非苦心修道一身法宝便可成仙成佛，还要讲究个福缘天命。
南烨猜想这张角或许就和姜子牙的命数差不多，都是无缘仙道之人。至于为何一部《太平要术》会有不同的解读，南烨同样有自己的一番想法。
于吉刚才提到了天书无字，南烨知道这无字天书指的便是《周易》，因为在《周易》之中只有符号却没有文字。这《周易》源自伏羲八卦，伏羲八卦又源于《河图》，而《河图》又是上古至宝。
若是反推整个过程，便会得到这样一个故事：伏羲因为得到了上古至宝《河图》而成神，他很想将《河图》上的道术与知识传授给后人百姓。那些知识容易传授，于是伏羲创造历法，教会了百姓渔猎。可是那些道术却只可意会不可言传，于是伏羲费尽脑筋将《河图》上的道术用八个抽象的符号表示出来，至于能领悟多少就看后人造化了。
周文王或许是对这八卦符号领悟最深的一个，可是他同样无法将领悟的道术形容出来，只能将自己的领悟用六十四个符号表现出来形成了《周易》。这六十四个符号看似更加详细，对伏羲八卦做出了解释，可实际上却距离无法言喻的大道《河图》更远了。所以后人研究《周易》的不少，从中悟道成仙的却没有几个，而且对《周易》的理解也是各种各样，千奇百怪。
南烨这么一想就能明白为何南华老仙和张角同样是得到了《太平要术》却一个成了神仙，一个成了神棍。或许那《太平要术》与其他的上古至宝一样，是远古文明或地外文明的遗物，上面既有不为人知的神秘道术，又有一些