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奥妙无穷、至高无上，蕴藏诸般宇宙中之大能力、大智慧、大慈悲。故信众多有信仰，佛家以此为佛心而成就大能者已然非是少数呢！”
“嗯，佛，某家修行亦是多有接触。然如此般大场面却然从无有得遇也。便是此生造地伟大已然了不起呢！”
“果然！”
那不足二人瞧视得遥远处一佛庄严，其头可接天。身居九品莲花法坛，双手掐了法印，口中玄妙真言飞扬，一粒粒一颗颗冉冉升空，于九天之上接了一场大造化，疏忽落下，轻轻渗入一众信众之体肤。那亿万信众尽数叩拜顶礼，口中大颂其功德！其时白云绕过去其大佛之腰腹，宛若彩虹盘旋缠绕。便是那万众生灵闻道妙处，亦然是忍不得欢呼雀跃也。
不足信步而去。一步步往此佛家之圣境内中而去。
“先生。此去乃是闻佛经，求佛道呢？仰或其他？”
“先知大修不知，某家此来非是求佛，乃是渎神也！”
那不足悄然传音道。
便是此时。那大佛之讲经说法大约是完结也。其佛体缓缓淡去。终于消失不见。然那一天飞天之妙曼舞姿仍是那般精美绝伦！天上仙子散花，万般花瓣飞扬，绚丽多彩！又有大能佛家升空。洒下一天甘霖！万众叩伏大地，颂我佛之懿德也。
礼罢，不足观视得一众信众缓缓行过，叹息道：
“何时吾等大众才能有自家之所思，自家之所想呢！这般剥夺了信众之独立思维，难道亦是大功德么？”
“先生，卑下者之所以卑下，非是其天生卑下，乃是遭强自剥夺了思绪，独留其躯壳尔！否则怎能以他修之思绪强加耶？无其自家之所思，便无有本我，亦便无有本我之意义所在，存活不过乃是为证明别家之思想也。故其所修也，乃是亦步亦趋，习学前修，从无有自我。故亦便无有正真之修行，不过乃是学舌尔！此世间大能者众，为神、圣者却然实实罕有之因果也。”
“嗯，师徒之相授，家族之传承便是与此佛家一般无二，无非是变了法门剥夺，变了法门强加，变了法门塑造傀儡般世人尔！”
“便是如此！”
那先知大修似乎得遇知音般欣喜，静静随了不足前去。
接应大寺该是有一颗星宇之影响力，乃是因其有接应古佛在也。此时那接应古佛正在自家所创造之佛家圣境独居修行，忽然其抬头张目，直直儿盯视其荷花大池中数朵圣莲不语，那圣莲遭佛祖盯视，居然尽数萎顿，几乎死绝！其座下数位高徒疑惑不解，其一大了胆子问道：
“师尊，何意突兀本心失守耶？”
“乃是为师之劫数到也！”
那接应古佛太息道。
其座下弟子闻斯言大惊失色。
“师尊此何意也？”
“便是为师亦是不知其详，况乎尔等？总之，尔等行走需仔细才好。”
“是！”
其座下一众亲近弟子齐声颂扬乃师罢，而后缓缓退出。
而其时那不足与先知大修亦是在接应大寺食到其特有之斋饭呢。
四道菜，不过是清拌野菜，黄花汤之类，那不足抓起一个大馒头，一口一口咬食，眼目却然望了杳杳处。
“施主，可食地饱？”
“甚好！”
“施主慢用！”
“不送！”
“先生，怎的眼望那边？”
那先知大修道。
“乃是此间接应古佛果然了得，居然算得某家今来？”
“先生乃是具有非同小可之身份者，有佛祖知悉，不亦寻常么？”
“话是这般说，然毕竟其古佛有大神通也。”
过得若干日，那不足已然秃了头，穿了袈裟，逍遥自在若行僧一般模样也。其一步步入去内中佛祖之自造圣境，往那古佛之居第而去。
“作茧自缚！”
不足道。
“嗯？先生何意？”
那先知大修讶然道。
“此古佛既然有创世之本事，却然拘泥于一隅，不敢摆脱大道，另辟蹊径，得寻道途也。反而安居自家之初创世界中，做梦意欲超脱也！岂不知此世界创也其人，困也其人！”
“何困耶？其已然为大自在身也！”
“大自在身？呵呵呵，何来大自在身！其创世半成而后自满，今生再无突破也。此所谓困也。”
“唉呀，世人皆若古佛此修也，终是常常为自家所困也！惟破而后立，可以为大家也！”
“先知大修此言得之！”
“先生既知创世，怎得不创得一座大千世界，可以为创世大神也！此无上功业，何人能及？”
“创世果然乃是无上功业，且可以流芳而终是成就神话般人物也！然吾之意志乃在重建道则其上，律法为准绳之世界。乃在重构主神往生之，与大众无二之公平世界！此吾之望也，不达目的誓不罢休也！”
“然先生可知得此一途，或者烟消云散，魂魄不存呢！”
“吾知之！”
“或者遗恨万古，遗臭万年也！”
“吾知之！”
“然先生仍旧不改初衷，窃以为此非是智者所为呢。”
“吾不愿为这般智者，唯一力担当，勇往直前！唯身死道消，奋斗乃罢！”
“先生果然非是常人也！”
“呵呵呵，寻常至极尔！何来不是常人耶？”
“往昔近来者，何人有如先生一般，退，可以为创世神谛而不愿，独独甘愿为渎神而一生颠沛流离，生死两难啊！”
那先知大修感慨道。
不足呵呵一笑，举步入了此间小世界中一处秘境之地域。那接应古佛忽然睁开双目，谓一侧弟子道：
“有大修来访，快快去请来此间。”
“是！师尊！”
数位大德高僧起立而后退下去了。（未完待续。。）
第七百二十四章
古佛接应之佛体修行处，那不足与先知大修坐地，对了那接应古佛，不足道：
“我佛乃是上古之佛家古佛一脉，而今之佛祖却然大日也，其法力空前，辖制佛境，万千佛陀以其为主，斯为我佛如来！然远古时，佛同“拂”，意为违背，违反是也。乃是欲挣脱羁绊与枷锁，成就大自在身也。近古时其已然为广大之意也。意即大彻大悟！然其所悟者何？智度论二曰：佛陀秦言知者，有常无常等一切诸法，菩提树下了了觉知，故名佛陀。同七十曰佛名为觉，于一切无明睡眠中最初觉故，名为觉。法华文句一曰，西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。大乘义章二十末曰，佛者就德以立其名，佛是觉知，就斯立称。觉有两义：一觉察，名觉，如人觉贼。二觉悟，名觉，如人睡寤。觉察之觉对烦恼障，烦恼侵害事等如贼，唯圣觉知不为其害，故名为觉。涅槃云：如人觉贼，贼无能为，佛亦如是。觉悟之觉对其知障，无明昏寝事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名为觉。既能自觉，复能觉他。觉行穷满，故名为佛。由此近古之佛乃在于觉！然觉着何？如睡得寤，觉行穷满为佛！然觉满之佛陀终是如主神一般欲操控三界，得创极乐之世界以为同归也！现下西方诸佛陀奉大日为主，远离众生平等之意念远矣！”
“阿弥陀佛，先生何意？”
那接应古佛皱道。
“重归佛之觉。之悟，之修成大自在身之修途！”
“呵呵呵，先生虽有不烂三寸舌，然老衲却然是菩提树下苦禅坐！先生大能，远去吧！”
那古佛冷言罢，闭目不再语。
不足观夫其半时，叹口气，讪讪然而行出，远去。
“先生，何苦浪费唇舌耶？”
那先知大修问道。
“总是将自家之意念推出。观夫其接应圣僧大佛陀之所为呢。”
“何哉观其所为？”
“古佛一族乃是佛家之圣。其容吾等远去，并无敌视！其心可鉴也。”
“先生好滑头耶！呵呵呵。。。。。。”
“哪里滑头也？不过渎神之路途艰难，或为诈计尔！然此亦可观出，诸佛非是如明面上一般。修。唯有一途也。便是如接应古佛。亦是心有大计较，其或与大日之所为相异也。此吾等渎神之胜机也，不可不察！”
“嗯。便是如此！”
那先知大修笑道。
不足与先知大修远离了此接应大寺，暂居身莲花寺。此地不过乃是此接应星宇之一商贾之家家庙所在尔。有僧侣数十，尽数小修，唯日里演经文，颂佛事尔。
不足与先知�