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经曰：八阵，四为正，四为奇，馀奇为握奇。或总称之。
先出游军定两端，天有衡圆，地有轴，前后有冲，风附于天，云附于地。冲有重列各四队，前后之冲各三队。风居四维，故以圆。轴单列各三队，前后之冲各三队。风居四角，故以方。天居两端，地居中间，总为八阵。阵讫，游军从后蹑敌，或惊其左，或惊其右，听音望麾，以出四奇。天地之前冲为虎翼，风为蛇蟠，围绕之义也：虎居于中，张翼以进；蛇居两端，向敌而蟠以应之。天地之后冲为飞龙，云为鸟翔，突击之义也：龙居其中，张翼以进；鸟掖两端，向敌而翔以应之。虚实二垒，皆逐天文气候、向背山川利害，随时而行，以正合，以奇胜。天地以下，八重以列。或曰：握机望敌，即引其后，以掎角前列不动，而前列先进以次之。或合而为一，因离而为八，各随师之多少，触类而长。
天或圆而不动，前为左，后为右，天地四望之属是也。天居两端，其次风，其次云，左右相向是也。地方布，风云各在前后冲之前，天在两端，其次地居中间，两地为比是也。纵布天一，天二次之；纵布地四，次于天后；纵布四风，挟天地之左右。天地前冲居其右，后冲居其左，云居两端。虚实二垒，则此是也。
角音二初警众末收众。
革音五：一持兵，二结阵，三行，四趋走，五急斗。
金音五：一缓斗，二止斗，三退，四背，五急背。
麾法五：一玄，二黄，三白，四青，五赤。
旗法八：一天玄，二地黄，三风赤，四云白，五天前上玄下赤，六天后上玄下白，七地前上玄下青，八地后上黄下赤。
阵势八：天，地，风，云，飞龙，翔鸟，虎翼，蛇蟠。
二革二金为天，三革三金为地，二革三金为风，三革二金为云，四革三金为龙，三革四金为虎，四革五金为鸟，五革四金为蛇。其金革之间加一角音者，在天为兼风，在地为兼云，在龙为兼鸟，在虎为兼蛇。加二角音者，全师进东。加三角音者，全师进南。加四角音者，全师进西。加五角音者，全师进北。＿音不止者，行伍不整。金革既息而角音不止者，师并旋。
三十二队天冲，十六队风，八队天前冲，十二队地前冲，十二队地轴，八队天后冲，十二轴地后冲，十六队云。以天地前冲为虎翼，天地后冲为飞龙，风为蛇蟠，云为翔鸟。
治兵以信，求圣以奇。信不可易，战无常规。
可握则握，可施则施。千变万化，敌莫能知。
动则为奇，静则为陈。陈者阵列，战则不尽。
分苦均劳，佚轮辄定。有兵前守，后队勿进。
地陈十二，其形正方。云生四角，冲轴相当。
其体莫测，动用无疆。独立不可，配之于阳。
风无正形，附之于天。变而为蛇，其意渐玄。
风能鼓动，万物惊焉；蛇能围绕，三军惧焉。
云附于地，则知无形。变为翔鸟，其状乃成。
鸟能突击，云能晦冥。千变万化，金革之声。
天地后冲，龙变其中。有手有足，有背有胸。
潜则不测，动则无穷。陈形亦然，象名其龙。
鸷鸟击搏，必先翱翔。势凌霄汉，飞禽伏藏。
审而下之，下必有伤。一夫突击，三军莫当。
风为蛇蟠，蛇吞天真。势欲围绕，性能屈伸。
四季之中，与虎为邻。后变常山，首尾相因。
天地前冲，变为虎翼。伏虎将搏，盛其威力。
淮阴用之，变化无极，垓下之会，鲁公莫测。
古之奇兵，兵在陈内。今人奇兵，兵在陈外。
兵体无形，形露必溃。审而为之，百战不昧。
合而为一，平川如城。散而为八，逐地之形。混混沌沌，如环无穷。纷纷纭纭，莫知所终。合则天居两端，地居其中。散则一阴一阳，两两相冲。勿为事先，动而辄从。
游军之形，乍动乍静。避实击虚，视赢挠盛。
结陈趋地，断绕四径。后贤审之，势无常定。
金有五，革有五。退则听金，进则听鼓。
鼓以增气，金以抑怒。握其机关，战不失度。
红尘战深，白刃相临。胜负未决，人怀惧心。
乍奔乍背，或纵或擒。行伍交错，整在鼗音。
麾法有五，光目条流。角音有五，初警末收。
麾者指挥，角者警觉。临机变化，慎勿交错。
上兵伐谋，有下用师。弃本逐末，圣人不为。利物禁暴，随时禁衰，盖不得已。圣人用之，英雄为将，夕惕乾乾，其形不偏，乐与身后，劳与身先。小人偏胜，君子两全。争者逆德，不有破军，必有亡国。握机为陈，动则为贼。后贤审之，勿以为惑。“夫乐杀人者，不得志于天下。”圣人之言，以戒来者。。。。。。。
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观天之道，执天之行，尽矣！故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，
宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天
发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可
以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时
动必溃。知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三
盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，
不知不神之所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，
天下莫能见，莫能知也。君子得之固穷，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善观。绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师万倍。心生于
物，死于物，机在于目。天子无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性馀，
至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。
恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以
不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道
静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人
知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象；
八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣！
作品相关 混元阳符经
经名：混元阳符经。一篇。不着撰人，疑出朴六期。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。
晦蹟之功，影响不真。清清之黑，朴朴昏蒙。滚符流影，寂截判魂。含华历运，黑聚或奔。焊焊火盛，无底无轮。骞暮灵晃，辉黑精魂。血灌五体，神符火君。脑灌华液，胎高辅真。边阙不动，神燥命门。瞰呼风雨，茫茫不作，类．类守根。三变一定，九变极神。一初载日，二象月分。清灵合委，屐脱励真。潜心在志，遁迩幽门。格乎跳翳，盗禹轰输。帝运历纪，·阳符为心。万泰变业，劫劫长存。
作品相关 豫秦晋纪游——郭沫若（为纣王平反的诗）
偶来洹水忆帝辛，统一神州赖此人。
百克东夷身自损，千秋公案与谁论？
此当尚在帝辛前，观此胜于读古书。
勿谓帝辛太暴虐，奴隶解放实前躯。
周王克商实侥幸，万恶朝宗归受身。
中原文化商始创，商人鹊巢周鸠居。
帝辛之功迈周发，帝辛之罪有莫须。
受德之名当恢复，帝辛之冤当解除。
秦始皇帝收其功，其功宏伟古无侔。
但如溯流挥其源，实由殷受开其初。
固当厚古而薄今，亦莫反白以为污。
非徒好辩实有以，古为今用斥虚无。
方今人民已作主，权衡公正无偏诬。
谁如有功于民族，翻开公案莫蜘躇。
第七卷 地界乱战
第一章 隐患
宣出了上清大殿，来到孙的静室，孙见孔宣到来起身，躬身一礼说道：“弟子不知师伯前来。有失远迎还望恕罪。”
孔宣将孙扶起说道：“不必多礼，贫道来找你，乃是奉老师之命而来你又怎么可能提前知道呢？又有什么可以怪罪的。”
孙听孔宣说是奉师祖清虚的命令而来，忙问道：“不知师祖他老人家让师伯前来，有什么吩咐？”
孔宣笑着说道：“难道你就准备让贫道这么站着说话吗？”
孙闻言忙闪身让位道：“弟子闻听师祖有事吩咐，一时忘记请师伯落座，还请师伯恕罪。”说着将身后的云床拂扫一下，对孔宣说道：“师伯请上座。”
孔宣也不客气，直接坐在了孙的云床之上，对孔宣说道：“你也不需拘谨，也坐吧。”
孙�