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静休突然问道：“对了大师，你如此高年岁了，定是空相寺里高辈分的僧人，但我听你法号道隐，却未曾见空相寺有这个字辈，这是何因？”道隐道：“我们师兄弟四人却是是空相寺僧人，但都因各种原因看破了外界的一切俗世，遂隐于这藏经阁内，后来索性连法号也改了。我们法号根据佛家四蹄‘苦，集，道，灭’而取，‘苦’者即世间皆苦，‘集’者乃指为苦之因，‘灭’者乃指消除受苦之法；‘道’者即为去苦而得道。这四蹄很好诠释了我修行之人的一生，加之我们四人隐遁于此，遂在四蹄后面加了一个隐字，便成了如今的法号。”静休向来只看故事传奇，对这些咬文嚼字的佛理倒是一窍不通，于是摇头道：“弟子惭愧，对这些高深佛理倒是一窍不通了。不过你们四人因何看破红尘隐遁于此，可是发生了什么变故？”道隐默了许久，道：“红尘往事皆已为过往云烟，无需再提。”道隐似乎不愿提起往事，又怕静休询问不休，于是道：“今日我已与你聊了许久，好多年没有说这么多话了，又见你如此聪明才智，甚是欣慰。既然你与我佛如此有缘，这藏经阁你就随意吧。”静休一听，大喜道：“此话当真？第七层我也可以上去？”道隐甩了甩衣袖，转过身子漫步离开，便走便道：“即是僧人遗物，自当留给有缘之人，死藏在此只是暴殄天物。”话语说完，道隐便消失在了莹莹烛光之中。###第八章 珍宝圣物
道隐走后，静休便迫不及待地登上了第七层，想看看这神秘的阁楼内到底有些什么稀奇古怪的玩意儿。第七层倒不像第六层那样灯火通明，反而是暗黑一片，意思光亮也没有。静休无奈，只好从第六层阁楼内拿来了一只蜡烛，徐步走了进去。只见阁楼内整齐有序地摆放着各种大小不同的铁箱子，足有几十口之多。静休好奇地打开了身边的一口，只见箱内乃是一件陈旧的袈裟，静休将其拿起，细细翻看，只见袈裟上绣着“禅宗达摩慧可”六个字样。静休顿时心中一震，立马小心翼翼地将袈裟折叠好，放回了箱子里，心里默念了数次阿弥陀佛，道：“没想到打开的第一口箱子，里面就装的是达摩祖师传于慧可二祖的袈裟。这第七层果真是高深莫测啊。”接着静休又打开了一口又长又窄的箱子，只见里面存放的乃是一根禅杖，静休将蜡烛移近一看，禅杖上刻有“弘忍禅心”四字，静休暗道：“原来这是五祖的禅杖。”静休又接连翻看了几口箱子，里面皆装着禅宗历代重量级高僧的遗物，有僧璨的手稿，道信的佛珠，惠能的背囊。这一件件禅宗的圣物，着实让他眼界大开。在这些先辈的遗物面前，即使静休顽劣调皮，但也不得不油生恭敬之心，遂将其一一拂拭，好好安放。
静休不经意一抬头，看见在阁楼正墙处有一台案，案上放着两个檀木盒子。静休心中奇怪道：“这里的东西都是大铁箱承装，而这里为何高高摆放着两个木盒子，还如此小巧？待我瞧瞧里面是什么宝物？”于是静休便打开了第一个盒子，只见里面放着一本残旧的经书。静休将其拿到烛光前一看，顿时大惊，念道：“洗髓经。原来这就是空相寺镇寺之宝典洗髓经。”这是禅宗上乘的心法秘籍，虽然静休对武功不感兴趣，但是见到这传说中的经典，也不禁翻阅了起来。翻开第一章，乃是无始钟气篇，写到：“宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。穿金与造石，水火可与并。并行不相害。理与气即是。生处伏杀机，杀中有生意。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。。。。。。；接着又翻看到第二章，乃是四大假合篇，写到：元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。生人又生物，利益满人世。水久澄为土，火乃气之燠。人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。本来非我有，解散还太虚。生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何时留，垂老后天地。假借以合真，超脱离凡类。参透《洗髓经》，长生无尽期。无假不显真，真假浑无际。应作如是观，真与假不二。四大假合形，谁能分别此。。。。。。；紧接着又看到第三章，凡圣同归篇，写到：凡夫假作真，美衣为体饰，徒务他人观。美食日复日，人人皆如此。碌碌一身事，不暇计生死。总被名利牵，一朝神气散。油尽而灯灭，身尸埋圹野。惊魂一梦摄，万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独认真，布衣而蔬食，不贪以持己，岂为身口累。参透天与地，与我本一体。体虽有巨细；灵活原无异。天地有日月，人身两目具。日月有晦明，星与灯相继。纵或星灯灭，见性终不没。纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触着知物倚。此是心之灵，包罗天与地，能见不以目，能听不以耳。心若能清净，不为嗜欲逼。自知原来处，归向原来去。凡夫与圣人，眼横鼻长直。同来不同归，因彼多外驰。若能收放心，提念生与死。趁此健身驱，精进用心力。洗髓还本原，凡圣同归一。。。。。。；第三章之后，中间便缺了几十页，直接跳到了最后一章，洗髓还原篇，写到：易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不为积。犹恐七情伤，元神不自持。虽具金刚相，犹是血肉驱。须照《洗髓经》，食少多进气。搓摩干沫浴，按眼复按鼻。摸面又旋耳，不必以数拘。闭眼常观鼻，合口任鼻息。度数暗调和，身定神即定。每日五更起，吐浊纳清熙。开眼即抽解，切勿贪酣睡。厚褥趺跏坐，宽解腰中系。右膝包左膝，调息舌抵腭。胁腹运尾闾，摇肩手推肚。分合按且举，握固按双膝。鼻中出入绵，绵绵入海底。有津续咽之，以意送入腹。叩牙鸣天鼓，两手俱掩脐。伸足扳其趾，出入六六息。两手按摩竟，良久方盘膝。直身顿两足，洗髓功已毕，徐徐方站起，行稳步方移。忙中恐有错，缓步为定例。三年并九载，息心并涤虑。浃骨更洽髓，脱壳飞 身去。渐几浑化天，末后究竟地。即说偈曰：口中言少，心头事少，腹里食少，自然睡少，有此四少，长生可了。。。。。
静休叹道：“哎，可惜这百年经典，经历数次战火洗劫，如今落得个残缺不全，实乃我禅宗憾事也。将来若是有机缘，我定要寻得另外两篇，以圆历代空相寺先辈心愿。”于是完毕，静休便小心翼翼将洗髓经放进了盒子里，接着又打开了另外一个。打开最后一个檀木盒，只见里面装着的