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许多约定俗成的观念都必须改变。
比如：中国的青铜时代，过去一向是从商朝算起，也就是幻四多年。
河南安阳出土的中国最重的青铜器”司母戊铜方鼎是最典型的代表，然而“三星堆。
千多件的青铜文物，其数量小质量（高超铸造工艺）都说明，早在夏朝之前劝年，就已进入到了高度发达的青铜时代。
在三星堆二期文化中，青铜文明的自身文化特点始终占据主导地位。
并且其影响范围也超出了传统的古蜀国分布的成都率原，扩散到陕南地区和江汉平原等地。
同时，青铜文明也受到了中原夏商文明及长江中游地区、陕南地区文明的强烈影响，表现出古蜀文明强烈的内聚和外衍的两面性。
“三星举。
出土的青铜器，由于没有文字记载，三星堆文化成为一个巨大的谜团。
猜想与争议从此开始。
那么手中这件的青铜器，同样没有文字记载，会不会同一时期产物，吕涛有些激动了。
在走过来的那个地下城堡的地下室中，身高在两米高的骷髅尸体不记其数，与，“三星堆”出土的米的青铜大立人，相差不多，难道这也是一种巧合？看着眼前惊人的一幕。
吕涛回想起曾经有人认为三星堆古城存在的古蜀国文明，可能是外星文明、玛雅文明甚至古城本身是世界朝圣中心的种种猜测，但最终都已被考古专家一一否定。
理由很简单。
外星文明只是一种想象中的传说，玛雅文明虽然存在，却体现于南美北美洲。
这但在华夏文明这个大主题之一，玛雅文明不过是华夏文明之中的一个范例，对于华夏文明并没起到整体文明的进步。
通过对祭祀坑中出土的象牙作凹分析，发现其类属于亚洲象，这从一个侧面否定了玛雅文明或外星文明与三星堆文明的联系。
针对三星堆曾是世界朝圣中心的说法，有关专家指出，由于“蜀道难，难于上青天。
的地理环境的客观存在，要有数条四通八达的朝圣之路明显缺乏根据。
但如果把传说中的昆仑山，一万多年前的地理位置向东移一点，一万多年前的四川，应该不会是后来的“蜀道难，难于上青天”。
什“看什么呢这么认真？，小面色平静很久的李雪。
举着火把看着吕涛那愣头愣脑的模样，嘴角却挂上了一抹淡淡而温馨的笑容：“想到了什么？。
“能想到什么，见得太多了”吕涛抬头看着李雪，翻着白眼。
忽而想到了什么。
眼睛一亮道：“这些青铜器与三星堆出土的青铜器有相式之处，只是我没那本事可以肯定这一点。
如果与三星堆出土的青铜器相同，那中国文明是上下五千年记载，看样子远不止五千年了。
一万年，能不能止住还得打个问号。”
“口说无凭”。
李雪又好笑又好气的瞪了吕涛一眼，亏这家伙想的出来。
吕涛的这次回答，没有了令李雪之前的恼怒和失望。
取而代之的是，眼神中的那些闪烁的光彩。
里“把这里好好拍照一下，如果有一天能走出这里，相信有人能从中找出一万多年前的证据”小吕涛瞪大了眼睛，一脸苦笑地又感慨了一句道：“如果有人非要把这里说是三星堆的一部分，全当给无奈的生活强*奸了一把。”
听听着吕涛的话语，今天的回答到是让一旁的李梅眼睛一亮。
走过来蹲在吕涛的身边，努了努嘴，轻笑了一下道：“今天是怎么啦，忽冷忽热的。
也不知道你在想些什么？拍照，还不如拿了实物出去呢“这些东西太大”吕涛咳嗽了两声，拍了下李梅的肩膀以其镇定，缓缓站起身来。
没好气的瞪了她一眼：“以后会发生什么样的事情，我现在无法预料，还是保留一下我的体力吧。
命要紧”仔细品尝吕涛的话，李雪听的是连连点头。
良久之后。
才睁开发亮的眼睛叹道：“我记得去三星堆旅游，四川省文物考古所三星堆工作站的一名负责同志，曾在接受记者采访时认为，三星堆人有可能来自其他大陆，三星堆文明可能是“杂交文明因为青铜人像、动物不归属于中原青铜器的任何一类。
青铜器上没有留下一个文字，简直让人不可思议。
出土…”了堆人，高鼻深目、颧面突出、阔嘴大耳，耳朵卜讣，出圳川，不像中国人到像是“老外”。
“那三星堆文化来自与于何方？”李梅没有在与吕涛争辩。
见得姐姐李雪眼神中闪烁着什么，又掺杂着些许疲惫。
李梅又何尝不明白。
只是，姐姐太护着这小男人了。
“不用猜了”。
吕涛勉强一笑。
此时的他又无心，也无暇去细细品味历史。
见过的形形色色的古人遗留物。
就如同一个百花丛中的过客，浅尝则止，没有那份精力去给自己增添太多的牵挂。
干他那行。
太过于地贪图，往往是致命的打击。
干笑了两声的吕涛，自控道：，“三星堆文化来自与于何方，都是一些没有定义的猜想。
一些科学家根据三星堆不同类铜像间眼睛的差别来区分通向的身份，将它们分为三种类型。
眼睛的瞳孔如柱形突出于眼球之外的这一类是神而不是人；眼睛中间有一道横向棱线，没有表现瞳孔的，应该不是普通的人；眼睛中或有眼珠或用黑墨绘出眼珠的才是普通而真实的人的形象。
三星堆的铜人像很多都没有瞳孔，这引起了许多学者的注意，但是对于这些人像为什么不表现瞳孔，学者们也有着不同的解释。
根据民族志的材料，许多民族的神职人员在通神做法的时候，往往要服用某些令人致幻的药物。
凭借这些药物的力量达到，他们是一群很特殊的人，掌握着较高的文化，但是眼睛是失明的。
难道在三星堆王国的神圣阶层中，果真有一群瞎子吗？这仍是个未解之谜。
刚才雪姐问我想到了什么？其实走进这里，我一直在问自己，一万多年前，是不是真的有神仙？其实我们对神仙的了解，无非也是先祖遗留下来的。
那我们的先祖是否见过神仙，如果他们也没见过神仙，他们又是如何敬拜神仙的呢顾盼生姿，惹得李雪略有心动。
这男人可以长得不漂亮，但千万不能没了口气。
成熟的男人。
往往能展现出特有地男人味。
昌涛所讲的一切，此时的李雪，如同品茶般细细感受着吕涛的一切。
不止是的知识，还包括他的喜怒哀乐、忧伤欢愉。
很是享受这个成熟小男人的一笑一颦。
也很是享受和他相处的这段时光，哪怕对他有些迷恋，亦无伤大雅。
面对以上这些超越我们已有的知识的发现，人们不禁迷茫，问题出在哪里？我们必须正视的是几万年以前的人造心脏，奇妙但精确的古地图，以及一大堆来历不明的金属冶炼技术和各种知识。
换句话说，我们必须对这样一个奇怪的现象作出合理的解释：一群使用着笨拙石器的原始人正在那里一边喝着可口可乐，一边看着高清晰度的彩色电视机。
在不可能的年代里发生了不可能发生的事情，这就是问题的症结。
料，也不得不承认：也许我们以往的科学研究把人类早期文明的程度估计低了。
这种实事求是的态度固然比以前的夜郎自大前进了一大步，但依然没有跳出已有理论的围子。
现在，我们必须重新认识人类的历史，尤其是史前文明史。
历史是过去发生的事情。
虽然我们在努力追寻每一个历史事件的真相，但结果却不尽如人意，甚至可以不客气地说，我们所知道的历史，是我们想知道的历史，或许说是古人想告诉我们的历史，即我们所知道的历史，并非是原原本本的历史真相。
为什么这么说呢？历史研究必须凭借丰富的资料，但恰恰就是在资料上出了麻烦。
所有出土的实物资料，本来是最可信的资料，但它却偏偏不能直接告诉我们任何东西，一块出土的人类骨骼化石并不能直接告诉我们他是谁、多大年纪、怎么死去等具体的问题，这就需要考古学家的工作。
实物资料如此，文献资料也好不了多少。
大部分文献资料只是前人想告诉你的东西，他们不想告诉你，或者认为没必要告诉你的东西远比想告诉你的东西多得多，而且有许多是把错误的东西告诉了你。
所以，历史说穿了，它需要用我们的经验去猜测，在猜测中，有的猜对了，但也有的猜错了。
比如说，我们自认为对唐朝社会的历史比较了解，但暇年陕西法门寺出土了大批唐代文物，绝妙的是还有一本文物清单，是唐人留下的账本小从中我们才知道，以前我们一直把唐朝许多物品的名称搞错了，有的张冠李戴，有的纯粹不着边际。
那么，历史是什么呢？不客气地说，�