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铁链想要收回流星锤，就在这时，他却忽然又怔了怔。
他忽然发现自己的流星锤竟已向自己倒飞了回来。
第三十一章 杀戮与宽恕
更新时间2009813 18：49：25 字数：3127
他猛然发现自己的流星锤闪电般向自己的面门击来！
流星锤是死物，和刀剑一样，都是由人控制的，自己还没有拉动铁索，它怎么会倒飞回来？
江湖上使用流星锤的人非常少，因为它是一种比较难练的兵器，由软铁索带动沉重的球体击打对方，如果想将流星锤运用自如，并非三五年的苦功就可以练成。所以能使用流星锤的一般都是高手。
可惜他今天碰到的是方七。
刚才在流星锤和铜钹相撞之后，流星锤去势一缓，看似慢慢弯下腰的方七头也没回，忽然反手抄住了流星锤，手腕翻转一抖，抄在手中的流星锤银光一闪，去势比流星更急，直击使流星锤人的面门。
就在使流星锤的人猛然愣了一愣的时候，流星锤已闪电般打在了他的面门。顿时满脸开花，头骨破碎，整个人仰面倒地，血水混合着脑浆顿时流了一地。
方七慢慢抬起头，面无表情地看着面前儒生打扮使判官笔的人和喽啰打扮手里还持着一面铜钹的人。
俞梦蝶笑盈盈地走了过来，手中倒提着一柄单刀。
方七看着面前两个人，冷冷地道：“你们是什么人？”
手持判官笔的儒生望着方七，身体已微微有些发抖。持铜钹的咬牙瞪着方七，一言不发。
他们原本以为那么周密的大网想要网住方七这只鸽子并非难事，却没有想到方七不是鸽子，倒好像是一只猛虎，忽然就穿透了一张蜘蛛网。
现在只剩下他们两个人，再想杀方七已是痴心妄想。
方七虽然受伤，要杀他们两个却绰绰有余。
何况还有一个一出手就要了使鬼头刀的人命的俞梦蝶。
他们当然知道自己有几斤几两。因为他们七人之中武功最高的几个都已顷刻间去了阴曹地府报道，
他们两人已近乎绝望。
方七忽然轻轻叹了口气，道：“只要你们说出来，就可以走了。”
两人看了看方七，又互望了一眼，不禁都有些发怔。
这样诱人的条件，简直诱人地令人不敢相信。
*
世间的人，大多都是是贪生恶死的，这是人的本性，本也无可非议。
只有极少数已看透了生死的人，明白了生和死两者之间意义的人，才能在生死之间有自己坚定的原则、取舍。
——‘杀身成仁、舍生取义’就有这样一种很深刻的原则和意义。在有些人看来，‘成仁’和‘取义’已经远远超过生命本身的价值。
中国古代这样的人这样的例子实在太多太多。
一个人如果没有自己做人做事的原则，一味的贪生恶死，这种人即使活着，也已和死了差不多。
所以有人说，有些人虽然活着，但他已经死了。有些人虽然死了，但他却永远活在每个人的心中。
——生和死之间往往只有一步的距离，生和死往往也都在一念之间。
——然而大多数人所认同的却是另外一句话，这句话其实也很简单，叫作‘好死不如赖活着’。
因为他们觉得，即使再赖的活着，也总比死了要好，只要活着，总还有希望，总还有盼头。死了却什么都没有了，痛苦没有了，欢乐没有了，‘赖’没有了，‘好’也没有了，甚至连死都没有了。
——死了的人，永远没有办法再死一回。
——所以能有机会活着的时候，他们绝不会愿意死。
——因为据说人死了以后，还有个十八层地狱，而且据说这十八层地狱，那一层都不会太舒服。
可惜这个世界却总有一种很奇怪的现象，越是那些作恶累累的人，越是比普通善良的人生活得更好、更舒服，得到更多的物质享受，所谓‘窃钩者诛，窃国者侯’大概就是这么一个意思。所以他们比平常人更不愿意死，也更恐惧死亡。
***
手持判官笔的儒生和持铜钹的两人互望了一眼，都沉默着没有说话。
俞梦蝶微笑道：“只要你们说出是什么人派你们来的，是谁精心布置了这个行动，你们的组织首领是谁，我保证你们俩可以毫发无伤的走出去。”
手持判官笔的儒生忽然脸色变了，浑身颤抖，持铜钹的人眼里也露出来恐惧的神色。
——究竟是什么样的组织，又是用什么样的手段，能让这些刀头舔血的人恐惧到这种程度？
俞梦蝶叹了口气，皱眉道：“难道你们这个组织真的令你们恐惧到这样的地步？”
手持判官笔的儒生和持铜钹的两人都低下了头，一言不发。
方七忽然叹了一口气，道：“你们居然活得这么可怜，实在是令人可悲可叹！”
俞梦蝶冷笑道：“可是他们下手杀人的时候，却好像一点也不手软！”
儒生慢慢抬起头看着俞梦蝶，长长舒了口气，缓缓道：“我们都是奉命行事，只能这么做……”
俞梦蝶冷冷道：“不错，我知道你们是奉命行事，黑风寨的土匪固然是该死，你们如果只是杀了这些土匪，倒也算是为名除害，可能很多人还要感激你们。可是里边那么多妇女小孩，难道他们也该杀吗？你自己家里究竟有没有老婆孩子？”
儒生轻轻叹了口气，低头不语。
俞梦蝶看着那个手持铜钹喽啰打扮的人，冷笑道：“你又是什么人？为了暗算别人打扮成这个样子，不觉得很滑稽吗？”
持铜钹的人低头看了看自己的穿着打扮，脸上显出了一种怪异的笑，用生硬的汉语道：“我确实从来没穿过这么难受的衣服，这种衣服穿着实在是很不舒服。”
俞梦蝶微笑道：“穿着红色的喇嘛服是不是很舒服？”
持铜钹的人脸色忽然变了，诧异地看着俞梦蝶。
俞梦蝶道：“如果我猜得没错，你也是吐蕃藏传佛教的上师，不知你是哪一派的？宁玛派？萨迦派？噶举派？还是格鲁派的？”
持铜钹的人忽然一怔，惊讶地张着嘴望着俞梦蝶，半晌，叹了口气，缓缓道：“贫僧是黄教哲蚌寺的丹增嘉措。”
*
所谓‘黄教’，正是吐蕃藏传佛教最昌盛兴旺的格鲁派的另一个称谓，由著名僧人宗喀巴创立，该派奉宗喀巴为祖师。除此之外，宁玛派也称‘红教’，噶举派称‘白教’，萨迦派称‘花教’。
另外吐蕃还有一个最早的本地教派，苯教，也称‘黑教’。教徒常穿黑衣戴黑帽，所以称为黑教。苯教又叫奔波教或者觉囊派。苯教相信万物有灵，相信各种征兆，擅长巫术。他们一般采用占卜的方法来解除人世间的各种灾难。‘苯波’就是指能通鬼神之路的巫师，始祖辛饶米沃隆，翻译成汉语的意思就是‘最高的巫师’。
然而黄教后来居上，却是在吐蕃占主导地位的，黄教的最高领袖就是达赖和**。达赖驻地在拉萨布达拉宫，而**驻地则在日喀则的扎什伦布寺。黄教倡导僧人严守戒律，非但具有其鲜明的特点，又有严密的管理制度，因此黄教僧人一般都严守清规，十分虔诚，一生都在苦苦修行。
黄教的最高领袖称为‘活佛’，宁玛派、噶举派、萨迦派的最高领袖称为‘法王’。
而哲蚌寺正是黄教在拉萨的三大寺院之一。
俞梦蝶望着丹增嘉措，冷笑道：“上师既是僧人，理应严守戒律，在寺院努力修行，却为何要远离吐蕃，来这里作恶？难道这是你们祖师宗喀巴大师教你这么做的？”
丹增嘉措听完俞梦蝶这番话，猛然抬起头，脸上忽然现出痛苦之色，一言不发，咬了咬牙，抡起手中铜钹，猛然向自己天灵盖击去。
俞梦蝶脸上忽然现出惊讶之色。
*
——如果一个人还能感觉到羞愧，说明这个人还有救。
——世界上最无可救药的人，是那些已经丝毫没有羞耻之心的人。
刀光一闪，方七突然出手，手中钢刀闪电般飞出，‘铛’地一声竟穿透丹增嘉措手中的铜钹，余劲未消，钢刀带着铜钹飞出一丈多远，直刺入丹增嘉措身后的坮塬乱石之中，只剩刀柄穿着铜钹还在石外，犹自嗡嗡颤动不已。
丹增嘉措绝望地看着方七，眼里一片悲哀和痛苦之色。
手持判官笔的儒生已惊出了一身冷汗，浑身颤抖不已。
俞梦蝶看了看钉入土坮塬中的铜钹和钢刀，回头看着方七，脸上露出温柔的微笑。
方七静静地看着丹增嘉措，轻轻叹了口气，忽然淡淡的道：“你走吧。”
丹增嘉措一瞬间脸上的表情不断变化，有惊讶，有不解，有感激，有欣喜，似乎还有悲哀和迷茫。
方七淡淡地道：“回去吧，回吐蕃去。”
丹增嘉措不解而又迷茫地看着方七，用生硬的汉语道：“为什么？”
方七叹了口气，缓缓道：“佛祖说，悬崖勒马回头是岸，放下屠刀立地成佛，我相信你！”
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