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我们一路向上，大概是在中午前后抵达了山腰处。这里的坡度相对较小，山势还算平缓。而且由于日照的关系，地面上也没有山下那么潮湿，确实是一个适宜扎营的好地方。我们跟随那个司机继续往前走了一段，终于来到了他所说的大本营。
那是山腰上最平整的一块空地，其间多余的植物树木都已经被清理干净，地上还铺设了防滑垫。空地中搭有四五顶绿色的军用帐篷，周围还竖着几盏三角架照明灯，中间则放着一台小型发电机，似乎是用来给照明灯供电的。发电机旁边还堆着一些木头箱子，里面装的是食物和水，还有不少的枪械弹药。那个司机随后把我们带到了最大的一顶帐篷前，示意我们自己进去。
帐篷里已经有三个人等在了那里。其中一个人就是之前我见过面的宋主任。他见我们进来后，起身道：“各位同志辛苦了，奔波了一路，累坏了吧？呵呵。我先给你们介绍一下——”他指了指坐在右边的一位中年人，“这位是赵队长。”那位赵队长应声站了起来，向我们微笑致意：“我叫赵黔生，欢迎同志们的到来。”
随后宋主任语气一变，用一种极为尊敬的口吻说道：“赵队长旁边的这一位，是我们特地请来协助工作的水族鬼师：九百老爹。”
“九百”是水族古老的一个复姓。水族人在接受了汉族文化后，很早的时候就开始使用汉姓，常见的姓氏有韦、吴、莫、潘、蒙等。但由于水族人讲究同姓不婚，故而又将一些汉姓破为大、小两姓，如大韦、小韦、大吴、小吴等姓，所以水族人的复姓很多。但“九百”这一复姓和上述不同，这一姓氏可以追溯到水族的前身上古的骆越族，绝对是相当的有历史、有来头。
没想到“122”的效率还真高，连鬼师都已经找来了。我赶紧把目光转向那位“九百老爹”。映入眼帘的是一个打着黑布包头的精瘦老人，年纪看上去大概在60岁上下，穿着一身青黑色相间的对襟长衫，下边打着绑腿，外面罩着一件黑色的大氅，大氅之上还绣着很多奇异的金丝纹饰。老人此刻正举着一支细长的烟杆，稳若磐石地坐在凳子上吸着烟。
听到宋主任介绍后，老人依旧坐在原地并未起身，只是微微抬头扫了我们一眼。我也借此看清了这位鬼师的面容。
那是一张瘦削的脸，上面布满了深深的皱纹，每一道皱纹都像是用刀刻出来的一样，线条纵横分明，传递给人一种难以言喻的沧桑和智慧。尤其是他的那双眼睛，竟完全不像是一个老人的眼睛，明亮而又深邃，似乎还蕴藏着某种力量，仿佛瞬间就能洞悉你内心的一切，让人不敢和他对视。
宋主任见九百老爹并没有和我们打招呼，也不勉强，继续对我们道：“来，你们也作个自我介绍，大家以后就要共同工作了，都互相了解一下。”于是我们几个简单地各自报了一下家门，随即也都落了座。
“现在我来向大家说明一下这次的任务。”宋主任说着从桌子下面拿出了一个皮箱，小心翼翼地从里面取出了一面青铜镜。我定睛一看，正是藏在大鲵腹中玉匣里的那面铜镜，我为它还挨过一针麻醉枪，上面的花纹自然是记得清清楚楚。
宋主任接着说道：“经研究发现，这面铜镜是古人制作的一面特殊的透光镜，其中藏着一个不为人知的信息。下面就请曲凡同志把这一信息给大家展示一下。”他说着把目光投向曲凡，微笑道：“曲同志，麻烦你了”。
透光镜是中国古代的一种青铜铸件，之所以称为之透光镜，是因为当光线照射在镜面时，镜背的花纹会映现在镜面对面的墙上。现代研究认为这是由于铸造应力和弹性形变迭加发生作用而使镜面与镜背花纹之间产生相应的曲率，从而出现的这种透光效果。在通常情况下，专家的这种解释也许是正确的。但是眼前的这面透光镜，绝对没有这么简单。
只见曲凡起身在帐篷上挂了一张白色的幕布，随后点亮了一盏煤油灯，并把帐篷上的透光窗全部遮住。这样一来，帐篷里只剩下了煤油灯这一点儿光源了。准备停当之后，曲凡举起了那面铜镜，走到了煤油灯的侧后方。
令人惊奇的一幕发生了，只见在前方白色的幕布之上，出现了一幅以明暗光斑形式组成的画面，画面里有点有线，曲曲折折，还有一些山和水的造型，其中很多地方还标注有文字，用的正是那种神秘的鬼书。
毫无疑问，这是一幅地图，一幅古人隐藏在透光铜镜之中的地图。不过我注意到这幅光影地图似乎并不完整，它周围的边缘处极为模糊，而且其中的线条仍旧在向外延伸，看来这只是一张全图的一部分。
这时，宋主任开口了：“各位看到了，这是一张古地图。经过相关部门的仔细研究，这幅图大致描绘的就是我们今天贵州省的西南部。而这里——”他拿起一支铅笔，指了指地图中央处一块最为显著的山形光斑，“就是我们目前所在的这座山。”他的铅笔又向下移动了几厘米，“这个环状的部分和旁边的鬼书就是对这座山的注解。这也是我们这次的任务：我们要搞清这注解是什么意思，古人在这座山里到底隐藏了什么。”
我仔细地看着地图，发现在山形光斑的底部，确实还有一块环状的光斑，就像是一个小圆圈一样，旁别还注有一行鬼书文字，不知是什么意思。
“九百老爹，”宋主任把目光投向了那位老鬼师，“麻烦您老给看看，这行泐睢是什么意思？”
“泐睢”是水族人自己对鬼书的称谓。“泐”就是文字的意思，“睢”指的就是水族、水族人。
可是九百老爹好像根本就不关心眼前的事，刚才一直都在闷着头抽烟，压根儿就没怎么抬眼看过那幅地图。听到宋主任问话，这才无奈地把头抬了起来，似乎心里很不情愿。
“您看看，就是这行字。”宋主任赶忙再次用铅笔指了指。
九百老爹的目光扫过地图：“这个是——”谁知话到半截，他的脸色突然一变：“不认识……我看不懂。”
宋主任闻言仍旧是一脸的笑容：“九百老爹，要是连您老都不认识，恐怕没有哪位鬼师能认得出来了。您再仔细看看，兴许您刚才是没看清楚。”
这时旁边的赵黔生也插话道：“九百老爹，宋主任是从北京来的人，您老就放心吧。”
九百老爹低着头猛地抽了几口烟，片刻之后，他似乎是下定了什么决心，缓缓开口道：“那行泐睢用汉话说，大意就是‘龙缸遗宝，镇鬼通神’。”
“龙缸遗宝，镇鬼通神。”我心说九百老爹翻译得还真好，要知道水族有自己的语言——水语，很多水族老人一点儿汉话都不会讲，更不要说用汉语去解释神秘的鬼书了。不过这句话里仍然有一个不解之处，九百老爹说的那个“龙缸”究竟指的是什么呢？
宋主任此刻和我有着同样的疑问，就听他继续追问道：“九百老爹，您老说的那个‘龙缸’是什么意思？”
“龙缸就是龙缸。地图上的泐睢就是这么写的，什么意思我不知道。”九百老爹回答得很干脆，似乎并无隐瞒。
“这……”宋主任闻言后一脸的为难表情，显然很是困扰。就在此时，只见曲凡忽然放下了手中的铜镜，在后面开口道：“龙缸就是大石围，我的老师也把它称做天坑。”
天坑？！我和徐卫东、沈芳华三人面面相觑，每个人的脸上都写满了惊讶。
曲凡此言一出，连九百老爹都抬起了头，用一种异样的眼光打量起了这个年轻人。
所谓天坑，是指具有巨大容积，且陡峭而圈闭的岩壁。一般呈深陷的井状或者桶状。它具有非凡的空间与形态特质，其平均宽度与深度都超过了100米，是一种特殊的巨型喀斯特负地形景观。这种特殊地貌有很多别称，如石围、岩湾等，中国地质界早期的一些专家将其定名为天坑，只在学术圈子里内部使用。（在唐增先生去世后五年，即2005年，“天坑”这个术语在国际喀斯特学术界获得了一致的认可，成为了国际标准用语。——逍遥于津补注）
因此，当时我们对曲凡口中的天坑一词仍旧是似懂非懂，在他进行了详细的解释后，大家才恍然大悟。
“感谢曲同志的讲解。”宋主任的脸上此刻又恢复了微笑，他对我们道，“这就可以说得通了。‘龙缸遗宝’，必然指的就是古人在天坑里面�