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陆一平对袁圆当说是一种完全的解放，愿干啥干啥，懒得搭理，并有一种绝对自私的想法，你作大劲了，好找个借口一脚焖出去，到时你袁圆就别说陆一平不仁义了。陆一平对袁圆不再寄与太多奢望，谦让也好，将就也好，而是完全的不予搭理。袁圆在这个被腾出的空间里，以为获得了自由，实不知是在将要干枯的小泥浆中，“扑楞”下跃到一个稍大的泥浆中。
袁圆有不对之处，陆一平心情顺时，规劝几句，不顺心时，喝斥几声，听则欢喜一阵，不听则生会闷气，不去强求袁圆改之，而是批判中反省并谅解自己，干脆一避了之，眼不见心不烦。现在这个现状，就是俩人生活在一个外光内糟的家里，婚姻已是一种摆设，各自过着各自的生活，为了陆坚而过着一巢的日子。
陆一平与袁圆因生活方式的不同而表现出不同的处事方式，在性惩罚与反惩罚的较量中，袁圆明显处在下风，成了性惩罚和恃性为高的牺牲品与直接受害人，不仅没有圈住陆一平，反而被陆一平兵不血刃打入冷宫，成了家庭的失落者，唱着婚姻的独角戏。
袁圆不甘于如此被冷落，产生了强烈的报复心理， 有意无意地破罐子破摔，放任着破坏性的遭损陆家财产的意识与行为。
陆一平心不在家，不注意于她，还有些轻视，简单地给袁圆下了弱智的定义，把袁圆其行为、思想，统统给算做大多数女人的正常反应，而有一种不抛弃她就已算对得起她的想法。
在陆一平看来，他在将就袁圆，袁圆还有什么不满足的呢？然而，袁圆可并不这样想，她始终认为，娶进门了，还给陆家生了儿子，想踹出去，那可不行！陆一平你有能耐，可以不搭理我，但得养活我，起码得将就我。
陆一平对于袁圆身上的缺点，认为是大多数女人的通病，嫁汉嫁汉，穿衣吃饭，不上班就不上班，还养得起， 自信自己有养家和养活一个“白吃饱”的能力。嫉妒生恨添怨，这也不能全怪袁圆，自己天生的女人缘，或称风流，或者自定义是维护性权和感情自由的人，但做为袁圆一个柴米夫妻而言，一个形式婚姻中的女人，或自私或保守，或者再或者的女人，也不必强求她处处理解，事事宽容。
当一种希望破灭的时候，一种新看法由此产生，陆一平眼中的袁圆，仅仅是为陆家传宗接代的女人罢了，法律保护下承认并保护着的配偶而已。除此之外，陆一平再也看不出对他而言还有什么可以慰籍的地方。陆一平即使不想着浪漫的生活，但看看人家，比比自己，大多数家庭是柴米夫妻，生理家庭，袁圆亦不如意顺心。家，需要女主人，这个女主人应当会理家、理财、理事、理人，不求其十全十美，大荒可过去就算称心，而这些袁圆都做不到，陆一平岂不寒心？家可以凌乱不堪，但毕竟是家，人情世故可以不要，有家可自平安，就算对老人暂不尽孝道，慢慢可以疏通感情，大事小情，可避可让， 图个消停，但袁圆不善理财与人为损财的毛病，让陆一平颇为烦闷。钱财动人心，俩口子之间也如此。陆一平是个耧钱的耙子，然袁圆是个没底的匣子， 自打结婚，若不是自己有个私储，家中当说无一分储蓄，结婚购置一批家具，已被袁圆摆弄的面目全非，上楼来几乎是全部购新，而无家中一分支援，袁圆仍在天天伸手要钱，不给钱就拿家具出气和找陆坚的邪乎气，这怎么不让陆一平有想法。如果袁圆上班有个进项，花着也仗义，自己没丝毫收入，挥霍起来没个道理而言，怎不让陆一平伤心到底。陆一平不是不想离婚，总觉理由不充分，而且或多或少地自己还有些愧意，不是因为冉冉与方芳，而是袁圆当初一路狂奔之举，思之尚有一丝感动，对或错是另外一回事，终归是有一句所谓的承诺。
陆一平想，天作有雨，人作有祸，袁圆是王二小放牛…………不往好草赶，后果自负，休怪陆一平不仁义。
陆一平在外风流不寂寞，可以不守着袁圆，适不当的照顾一下家，什么都不耽误，而袁圆则不同了，困在家中无疑于自建囚室，烦燥郁闷俱生，尤其是陆一平不明不暗，不冷不热的看热闹的态度，让袁圆有些受不了，继尔转变为 一种发泄性的报复。
其实，袁圆冷落陆一平只是一种负气和自私性的性惩罚，但陆一平本身已有一种厌恶感，自然“性”趣索然，不可能死乞白咧地要求袁圆赐与性爱。夫妻之间，一旦失去性之吸引和性和谐，势必出现关系紧张，导致不堪设想的后果。总有清高的人言之结婚不为生理满足，当然也确实不仅仅是生理满足，但没有夫妻之欢的夫妻还是夫妻吗？这个问题永远值得探讨。
陆一平从来不强迫女人，都是追求女人主动然后再转而主动，使之情趣盎然，达到气氛热烈，感觉浪漫，这是他倍受情爱女人宠爱欢人的地方，他的招牌动作是喜欢抚捋女人的发际，每每百试不爽，在一种安抚中对女人进行百般呵护，而他却没用于袁圆，只想要性，开始时也是这么想的，并因为希图袁圆的性而把凌花拒之门外。一旦袁圆对他实施性惩罚，他会感觉伤害自尊和失望沮丧，心里有一种怨恨，常常暗骂：“妈了个巴子的，我当初娶你就是想与你上床，认为你有肉感有摸头，你跟我来这套，能滚多远滚多远吧！”
事实上，夫妻之间，无论哪方不满足于性生活，都有可能导致不安定的婚姻状态，因为性的不主动而僵持，僵持，最后落了个性生活不和谐。
性生活是婚姻的重要组成部分，也可以说是婚姻的大部分内容。结婚，无怪乎生儿育女，传宗接代，共同承担抚养小的、赡养老的责任与义务，当然也少不了要把家这个共同生活的空间来逐渐完善，使之住着舒适与安全。在家这个小世界里，享受温馨的生活，享受家中亲情的天伦之乐，为家族的历史传统而荣耀，受其庇护，还得尽义务保护。小家，是婚姻的一个格局，是社会的组成部分，也是完善社会的一个个体而已。它承载了许多社会功能，那只是社会需要而已，而单纯就小家而论，存在与解体，稳定与否，性起着绝对作用，承认不承认，因人的虚伪而定，是对性的认可与不认可而定，没有性的婚姻，就不应该视之为正常的婚姻。性的表达，也不单纯于性交，有些仅仅是性意识与性感受。
陆一平对家已无法热爱，对与袁圆的婚姻已是持否定之心，只是在应付表面，而认真追究一下陆一平的心态，是他在等待着一个体面而又能很好处理袁圆的机会，即想袁圆走人，还不想让袁圆走的凄凉悲惨，说来并没有丧尽天良之意，只是有些自私罢了，但话又返过来讲，人不为已，天诛地灭，两个人生活的不愉快，想要分手也无可厚非，只是陆一平的所谓好心如此，一拖再拖，反误了袁圆的青春。
袁圆是年轻的女人，不例外地对性生活有着美好的渴望与需要。 孩子小时，因孩子而分心，孩子可以离身了，性心理也已经成熟了，漫漫长夜，寂寞难耐，她想男人的温存，想男人的冲动时的亢奋，但一见到陆一平，有多种复杂情结，忍不住恶语相加，又不敢直接刺痛陆一平，怕真的失去陆一平。
袁圆从魏则碧那学来一套控制男人之术，即性惩罚，以为是一种行之有效的方法，会让陆一平处于被动的角色而屈从于她，这样，她可以站到家中的主动位置上，可以掌控婚姻，随心所欲地摆弄陆一平。
赵真雄为得到魏则碧的性爱赏赐，可跪搓板而摇尾乞怜， 甚至可以与魏则碧合谋逼死父母，即使这样，魏则碧还经常以“今晚别来床上睡了”为要挟，吓得赵真雄惶惶不可终日。
陆一平不是赵真雄，即不会为求性欲满足而折腰， 也不会因讨性欢而怕媳妇，借此顺水推舟�