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这本书没有年头，没有署名，甚至连书名都没有，但里面却有关于道教如何修炼成仙方法。
第一种方法为导引服气，通过吸取天地精气来调节身体，这本书把人的身体划为小宇宙，而天地则是一个大宇宙，人的小宇宙与天地的大宇宙沟通，并且汲取天地的力量，即可修炼成仙，不老不死，简单点说，就是炼气。
而这本书里最有趣的是，彻底颠覆了传统对神仙的理解，世人觉得神仙是需要膜拜的，但这本书中的却阐述了一种相反的观念，神仙无需膜拜，神仙不过是人参悟宇宙造化，达到的极致形态。
在读到这本书之前，陆长生一直认为神是凌驾于人之上，与生俱来，但细数历史，中国道教里的神系似乎每一个都是通过修炼，或者经过世俗的磨难，由人成神。
所以这本书间接就让他的心灵跃升了一个层次，有一种豁然开朗的感觉，就像是某种压在身上的包袱，突然被解开了一样。
“世人皆有凡心，一面藏鬼，一面供神！”读到这里，陆长生的心有些恍然。
人们不断的做着违背心灵的鬼事，却又迫切的希望得到救赎，所以一边藏着鬼，却一边供着神，想求一个心安理得，这样的人又如何能成为神仙呢？
所以这第一种方法的修炼，必须是身心兼备，首先是要心超脱了凡人的层次，才能沟通天地的大宇宙，最后以导引服气，修炼身体以达到神仙的不老不死，如果心没有达到某个层次，就想着用导引服气来修炼成仙，最终换来的也不过是一场虚妄的仙途。
从古至今想要修炼成仙的人实在太多了，但成功的人却只有少数，圣人为什么能被称之为圣人，就因为他们的心早已超越了凡俗，达到了不尊神，不藏鬼的境界，即使神仙见到他们也不敢冒犯，反以友礼待。
导引服气，在实际操作中是和气有关，所以用第一种方法修炼的人被称之为炼气士，从古代到现代，出现过很多有名的炼气士，也是比较容易修炼的一种办法。
但这第二种却完全不同了，名为存思，这是一种修炼魂魄的方法，也就是所谓的打坐冥想，将魂魄召回体内融合，达到心无杂念的地步。
存思是一种修炼方法，也是一个起点，出壳才是第一个境界，随后便是阴魂、魂游、塑形、化物、驱持、阳魂、附身、再造等九个小境界。
可让他失望的是，这本书里也并没有提及鬼仙是何等境界，只是说阴魂达到再造境之后，鬼仙一业自然可成。。。。。。。。
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章十八，存思七境 ＇本章字数：3444 最新更新时间：2013…11…09 23：06：09。0＇
正如《阴阳鬼怪录》里记述，魂魄在阳间是极为脆弱的，但这本古籍中所说就更惊悚了，从开始的存思，到正式的出壳，普通人恐怕需要经历至少五年的积累才可以进行出壳。
这个积累就是对心境的修炼，达到不藏鬼，不供神的心境，从而得不患得，失不患失，当有了这个积累之后，必须沐浴斋戒，找个清静的地方，在夜晚进行魂魄出壳，而这一关也是最难的。
有些人积累了五年，甚至十年，甚至是几十年，都没能成功的魂魄出壳，但这种人思绪极为清明，做什么事情都非常轻松，在普通人眼里，他们被称之为天才，俗世中必然有一番事业的大成，却永远也不可能踏足鬼仙之道。
最容易魂魄出壳的人，必然有一颗赤子之心，因为心无外物，看什么都极为透彻，几乎是无忧无虑。
比如说刚出生的小孩，不知何为喜怒哀乐，所以魂魄是最容易出壳的，但孩子意识是一张白纸，只会听从躯壳的感觉驱使，所以魂魄也自然不可能出壳。
陆长生回顾自己出壳的经历，有些心有余悸，按照古籍中记载，他这种状态魂魄出壳，如果没有葬师招魂归来，几乎是必死无疑。
可他却好好的活着，因为他胸口的棺材玉坠一直在帮助他，甚至两次阴魂解体，他都险象环生。
但令他惊悚的是，这本古籍中最后记载，如果没有达到阳魂境界，阴魂出现重大创伤是无法登极鬼仙业位的。
这就像是一盆凉水一样，将他浑身浇了个激灵，他可是经历了两次魂飞魄散啊。
到了晚上，陆长生都有些患得患失，不过很快他又平静了下来，修不成鬼仙那就不修，他只需要有自保能力就够了，况且他胸口的那个棺材玉坠也许已经修复了他的创伤也说不定呢。
等陆大海睡着之后，陆长生盘坐在床上，按照古籍中所述，全神贯注的开始存思。
还好的是，这本古籍里也有存思的方法，这是一幅名为湖泊存思图的画，绘制的是一副湖泊，水面平静无波，看起来就像是真的一样。
他要做的就是闭上眼睛，用全部的思绪，将这幅图想象在自己的脑海里，这就是存思的第一步，刻意，大致的意思是在脑海里刻画出湖泊的景象和意境。
刻意好后，便开始想象自己坐在这个平静无波的湖面上，将这个画面变得真实，坚持的越久，画面越清晰，存思所达到的境界就越高，这就是存思的第二步，身临其境。
一般人是很难做到这一点的，因为思绪烦乱，闭上眼睛很难让自己的意识里形成这样一副完整的画面。
可对于陆长生来说，这个存思的过程并不难，很快就在意识中完成了这幅图的刻意，此时他感觉自己整个人都坐在湖面上，周围的一切都很清晰，湖水连微波的荡漾都没有，这也就是存思的第三步，心如止水。
从身临其境，到心如止水，这两步是非常困难的，甚至多数人一辈子也做不到，可对陆长生来说却十分简单就做到了。
一直持续了大概两个小时，陆长生只感觉自己思绪清明，脑子里一片透彻，完全没有任何杂念，就像给脑子洗了个澡一样，清理掉了所有的污秽，一片空灵。
于是他决定进行第四步，想象这湖水开始转动，随后平静的湖面出现了旋窝，并随着旋窝波及的范围越来越广，陆长生感觉自己的心似乎也跟着这湖水的旋窝在转动，心中出现了慌张和烦躁，杂念凭空的冒了出来。
也就在这些杂念出现的一瞬间，想象出来的湖水开始解体，他的意识再次回到了现实，旁边睡着正在打鼾的大哥，人依旧是在那个小出租屋里，偶尔还能听到隔壁传来几声令人心中荡漾的人叫声。
陆长生有些不甘心，因为他居然无法达到存思的第四步推演成真。
只有推演出惊涛骇浪，而存思图不破，魂魄才达到了出壳的最基本要求，但这只是最基本的要求，后面还有稳如泰山、收放自如、出神入化；被称之为存思七境。
据说存思积累到第七境出神入化，魂魄不但可以轻易出壳，甚至可一步跳过鬼仙修炼的六重境界，直达第七重境界阳魂，从而无惧日月光芒，可在白日行走，甚至存思积累到一定的地步，出壳瞬间便能羽化鬼仙。
休息了一会，陆长生再次闭目尝试，心也很快又平静了下来，周围声音再次消失，意识再次回到了湖面上，一切如刚才一样，他依旧盘坐在湖面上，湖面真实而清晰。
随后他开始驱动湖面旋转，这次他驱动的很慢，湖面开始微微转动，随后越来越快，越来越快，一直到整个湖面都开始转动，并且溢出水花，陆长生突然感觉有些心悸，就像是这旋窝席卷的大水要将他吞噬一般，画面再次消失了。
当他再次恢复意识时，发现自己的身上已经溢出了细汗，显然刚才想象的情景，已经变得非常真实，让身体不由自主的起了变化。
他长长的舒了一口气，并没有因为自己的小小成就而感觉到自满，休息了一会，便再次进入了存思状态。
当一个晚上过去之后，陆长生发现自己起来时，出奇的疲惫，眼皮就像是一座山一样沉重，坚持着吃完早餐，就趴在床上呼呼大睡起来。
陆大海也见怪不怪了，以为弟弟昨天晚上通宵读书，累了也是正常。
到了晚上，陆长生醒过来之后，再次盘坐起来，想象着盘坐在湖水上面的情景，他发现只要不进入推演成真，就不会感觉到精神困乏，而且只想着平静的湖水，会让他的困倦消失的非常快。
当再次恢复之后，陆长生进行了一次阴魂出壳，他惊讶的发现，阴魂居然不在是漆黑的透明，就像是在褪色一样，变成�