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我白了王子一眼，并没理会他。随即我指着那人『胸』口已经开始腐烂的伤口追问道：“他这伤是怎么『弄』的？你估『摸』着还有救吗？”
大胡子沉『吟』不语，用指甲轻轻地戳了戳伤口中腐烂的位置，只见那人紧闭着双眼眉头一皱，似是对疼痛仍有感觉。见此情景，大胡子点头说道：“还好，不算非常严重，要是再晚个两天，他这条命就得没了。”说完他又仔细盯着伤口看了一会儿，随后便指着伤口周围参差不齐的锯齿状边缘开口续道：“你看这皮肤的裂痕，不规则，深浅不一，明显是被人给硬撕下来的。”
我听罢立时额头见汗，没想到这么一大片伤口居然是被人给硬生生地撕掉了外皮，当时的剧痛之感自是难以形容的。此人也当真是条硬汉，身受如此的重伤，竟还能靠着毅力跑到此处，其忍耐力及强烈的求生『欲』望也确实令人钦佩之至。
然而当大胡子说完这一句话以后，我们三人便全都默然不语了，就连一只嚷嚷着喝汤的王子此时也再没了动静。因为我们的心里都非常清楚，能徒手撕掉一个人大片皮肤的，除了凶残嗜血的血妖之外，便不会再有其他的可能。
看来吴家四兄弟果然遇难，除了逃出来的这个，剩余三人均凶多吉少。那血妖正是借助那三人的血『肉』才恢复了能力，以它如今的恐怖力量，当陆大枭一伙再次遇到它的时候又当如何呢？
令人心急的是吴真燕此时还在陆大枭的手里，倘若她也被血妖一并杀害，那届时我们又有何颜面去面对吴家的一家老小？
过了半晌，王子才甚是委屈地嘟囔着说道：“得了，小爷也是个有爱心的人，这哥们儿都惨成这样儿了，这锅汤就让给他喝。”言罢他一生长叹，颇有放弃了一生中最为心爱之物的意境。
大胡一本正经的跟我说话，此时却被王子『弄』得有些哭笑不得。他告诉王子说，此人的伤势非常严重，即便是有进食的能力，也不可能喝掉一锅汤啊。只需留一碗也就是了，其余的都归王子一人享用。
王子闻言自然是乐得合不拢嘴，我为了防止他一次次的叫我盛汤，索『性』把整锅都给他端了过去。在他喝汤的同时，我和大胡子商议了一下下一步的打算。
按照现状，我自告奋勇去采摘草『药』。虽说我们也带来了一些急救『药』品，但这也只能治愈一些简单的病症，而对于胡、王二人，以及这个不知名的水族人的伤势，西『药』的作用还是比不大胡子的妙手来得迅速。
大胡子本要随我同去，但考虑到他身体的状况，我还是让他留守在营地，以免身体承受过多的负担。
为了防止再次遇到那只隐形血妖，我选择朝石像所在的反方向一路行去。采摘草『药』的确是一件辛苦的事情，由于我对此道知之甚少，因此无法将长相类似的植物区分开来。
但笨人也有笨人的办法，我索『性』将相似的植物全都收集起来，然后整捆整捆地运回驻地，再由大胡子亲自筛选甄别。
三天的时间，我在林中来来回回走了数十遍之多，每采集到一定数量的草『药』，便带回营地供大胡子使用。之所以这样费时费力，一方面是因为担心再次碰到什么突发事件，像此前王子他们那样把所有草『药』都遗失途中。另一方面也是因为条件有限，凭我一人之力，说什么也不可能一次『性』采全所有的草『药』品种。
长话短说，经过三日的奔『波』，大胡子所需的『药』材我以全部采齐。好在这期间并没遇到什么危险之事，不然的话，疗伤之事指不定又要拖到猴年马月了。
在距离我们不远的地方有一处溪水，由于此地没有污染，因此水质清澈无端。我用器皿将溪水运至营地，大胡子则用自己独特的方法制作良『药』。或煎熬，或捣烂，或外敷，或内服。『药』到之处总见奇效，我和王子均颇为叹服地啧啧称奇。
三天来，细雨始终未曾停歇，直至第四天头，才终于见到了久违的太阳。大胡子说『潮』湿的天气会让伤口发炎腐烂，阳光的出现，对我们当真是一大利好。
又过了两日，胡、王二人已明显好转。经过了这几天的调理，以及大胡子特制的灵丹妙『药』，那个垂死之人也渐渐地恢复了『精』神，不仅食『欲』甚佳，并且伤口的愈合速度也超出了预期。
当他可以开口说话之时，我们曾和他进行过一次简短的谈话。据那人讲，自己正是吴真燕的三哥，名叫吴真恩。
那日他和自己的三兄弟一起入林，转悠了一整天，始终都没发现小石头的影子。按照大哥二哥的意思，这魔鬼森林中不宜久留，不如先行出林再另行打算。
可小石头是吴家老四的亲生儿子，寻不到人，他心中自是难以平静。其余三人不愿看到兄弟焦急，仗着四人方当壮年，也就大着胆子继续前行，想尽可能的找到些线索。
然而令他们意想不到的是，对这森林极为陌生的四人，竟走着走着『迷』失了方向。在林中走到第三日的时候，四人已经完全辨不清东南西北了。
又过了一天，四人发现了一座古老的石像。眼看着石像面前的山『洞』有容身之所，四人猜想小石头会不会就躲在里面，于是决定进去看看。
可就是因为进入了那个恐怖的山『洞』，他的三个兄弟就再也没能从里面出来。而整件事情的起因，还要从那石像底部的一段起。
正文 第一卷 冰川圣殿 第二百七十七 暗语
第二百七十七暗语
吴家的老二名叫吴真义，兄弟四人中最是内向。赢q币，别看他生长在这偏僻落后的大山之中，却靠着自己的努力考了一所不错的大学，并且一直读完研究生才回到家乡。
之所以放弃了大都市的高薪工作，义无反顾地回到故土。一方面是因为他不习惯城市中的喧嚣和嘈杂，另一方面，则是与他自幼青梅竹马的未婚妻还留在这里。二人虽是父母一辈指腹为婚，但相互间早已有了一定的了解。随着时间的推移，两人越来越是喜欢对方，感情基础亦是愈发的牢固。
吴真义临大学之前，二人当众海誓山盟。一个说今生除你之外不嫁他人，一个说数载之后你我定有成婚之日。正是因为这句誓言，两个人最终真的走到了一起，并且夫妻感情要好之极。
说起指腹为婚，尽管这种甚为封建之事在解放以后便不太多见，但毕竟这大山之中相对闭塞，人们生活水平提高较慢，思想转变的过程自然也不会快到哪去。六十年代末期，指腹为婚一事在当地还是颇为盛行的。
实际，吴真义回到家乡定居还有另外一个重要的原因，就是在他心中还有一个伟大的理想。他想借助自己的古文化专业，将水族古文化乃至整个贵州地区的少数民族古文化都研究透彻。保留原有的精要，剔除错误的理念，继而撰写巨著，让世人能更为真实的了解这片神秘的土地。
这些年来，吴真义一直热衷于自己的事业，尽管没有得到相关部门的大力支持，但他仍然节衣缩食的努力坚持，完全没有丝毫气馁。
在他的理论中，云贵地区包涵的众多少数民族，在远古时期都有着一定程度的共通。虽说各自的文化迥然不同，但追根溯源，有很多地方都有着颇为惊人的相似之处。
例如水族与彝族的两种文字，无论是现今流传下来的，还是早在远古时期的，其相似之处又何止一星半点。乍一看去，都是弯弯曲曲的象形文字，如果不是本族之人，外人根本无法分清楚两者。
可能是由于从小生长在这鬼森之畔，活人不能进入林子的概念也就深深地印在了他的脑子里面。数年来，云贵地区的穷山恶水他走过无数，却单单没有进入过自家门前的这片森林。也正因如此，他和其他三个兄弟一样，对森林边缘的区域还有些了解，但真要进入到密林深处的无人区中，他同样也是分不清东南西北。
正是由于吴真义对这些特殊文化的深入研究，当兄弟四人走到那座奇异的石像跟前时，他立时变得极为亢奋，围着那石像连连转圈，脸的表情激动无比。若不是碍于四弟的面子，他八成会抱着那石像笑出声来。
据吴真义介绍，这石像的具有难以想象的科研价值。从石像积淀的土层以及石头表面的纹理来看，这石像至少也得有两千年左右的历史了。然而其雕刻的手法和石像本身所表达的含义却是非常奇特，不像两千年前那个时期的风格和水准，又更加不可能是现代或其他年代的仿制赝品。如果将这石像的来历研究明白，说不定能获得某种不为人�