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然，这种事情也的确不是其余几人的长项，是以都眼巴巴地望着我，等着我做出最终的归纳和总结。
在季玟慧叙述壁刻之文的同时，我头脑中的确已经有了大概的思路。此时见众人都等着我发言，于是我点了根烟，将自己的一些看法都说了出来。
首先来说，封闭掉通往神国隧道的人，应该就是慧灵所为。他在九隆的都城中驻扎了半年以上，等到所有的人全都死亡以后，这才率兵返回自己的国家。但他或许是担心有人再次进入神国而引起什么变故，这才从外面堵死了前往神国的唯一通道，并且刻意地进行了修饰和伪装，让人很难察觉山壁上有暗门的存在。
而隧道中的那些古怪谜语，九隆的记述中已经有了准确的答案。这并非神国中人特意设置的机关密码，而是当地牧民出于对神国的崇拜，以其独有的谜语方式刻在上面的。他们之所以这样做，或许和古代汉人所说的‘天机不可泄露’大同小异，在当地牧民的眼中，神国乃是不折不扣的神灵国度，如果将神国的秘密用直白的语言公之于众，他们势必会担心自己将遭到天谴。但换一种表达方式，换一种思维模式，就不能算是泄露天机，神灵也不会谴责于他。这种事情，在一些古代小说或是民间神话中也是屡见不鲜的。
慧灵在离开的时候应该没有发现石阶下面的魇魄石，也正是由于这块魇魄石的存在，这才导致翻天印被彻底迷惑，从而在魔力的操控下进入了迷城。最终将自身的血肉都变成了救活血妖的灵药，而那些本已死去数千年的血妖，也就此在这一时间相继复活了。
城中的其他机关以及构造我们都在此后逐渐地找到了答案，当时令我们颇为费解的许多事情也由于壁刻之文的成功破译得到了很好的解答。
例如九隆所在的棺椁为什么是开启的状态，为什么血池大洞中有两种不同类型的大量尸骨。为什么地宫之中满是凡人升仙的壁画，为什么在石冢大门上会有一张半仙半鬼的诡异画像。至于为什么城市中的建筑风格独特，将中原地区以及南疆少数民族的建筑特色集于一身。则是因为九隆创建的这个国度聚集了当时中国版图上各地的百姓，因此才会汇集各个地区的民族文化，城内的建筑也就形成了独有的风格。而当时那只变脸血妖何以会说出一句惊人的汉语，也自然从这个原因上找到了答案。
不过现在我心中还有几个较大的疑点，一个是魔鬼之城与天使之城的两种称呼，为什么当时被所有人都誉为神国的国度，在《镇魂谱》中却被记载为魔鬼之城？而地图上所注明的魔鬼之眼，又到底有着怎样的含义？
另一个极为重要的细节就是，《镇魂谱》明明是九隆王亲手书写的，而且他也是在失去了《镇魂谱》之后才找到了神国所在的位置。那么……《镇魂谱》背后的地图又到底是什么人画上去的呢？
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或许会有读者说，这一章全是对话，没什么意义，急于知道九隆和大胡子的真相，你这叫水更
其实不然，正如我一贯说的那样，我写书是极为认真的，并且所有的格式和模式都是按照出版作品的要求进行，因此不会出现水更等现象，我的每一个章节，都是有连贯性的，有很大用途的。
如果你从头到尾连贯阅读的话，不会认为这章没有用处，而且也不会产生什么抵触的情绪。当然，如果是每天等更新的朋友，看书的状况与连贯阅读有所区别，极力想知道后续的故事，觉得某一章节没有用处也是正常表现。
谢鸣添与大胡子的对话有很大的用处，请诸位记住这段对话，到后期会恍然大悟的。
也许是我自己多虑了吧，所以才刻意写下此段来声明一下，或许是多此一举，呵呵，诸位见谅。。。。
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正文 第一卷 冰川圣殿 第二百四十五章 假设
第二百四十五章假设
对于我所提出的疑问，众人也均是无从解答。就连对壁刻之文最为了解的季玟慧是显得毫无头绪，默默地盯着茶杯中的半盏清茶呆呆出神。
我说既然如此，我心里倒是有一个大胆的假设，不妨说出来让大家听听。
当时普兹阿萨盗走《镇魂谱》之后，便再也没了此人的消息。从我们现今所掌握的情况来看，还从没出现过与此人有关的任何线索。简单的说，就是这个叫普兹阿萨的人彻底消失了。
而在杞澜所撰写的《澜心叙》中显示，她和慧灵二人是在一处位于深山的墓穴中找到了《镇魂谱》。虽然文中没有提及墓中的死者是谁，但可不可以就此推论，实际上那墓穴的主人就是普兹阿萨本人呢？
普兹这个人可以说是极为仁善的，他本就后悔自己助纣为虐，用自己的智慧帮助九隆成为了一个半人半鬼的魔王。而且他对于自身的变化以及自已曾经犯下的罪行也是悔痛不已，倘若一个只能靠鲜血来维持生命的血妖心中有了这样的想法，那么他最终又将面对怎样的结局呢？
在我看来，他或许会绝食，或许会自尽，总之，如果普兹阿萨的确是一个心怀正义的人，他应该就不会在这世上生存得太久。毕竟他本身就是一个威胁人类的罪恶化身，给自己一个了结，这才是他那种心态下的最佳归宿。
他因怜悯世人而盗走了九隆的笔记，但这本笔记也是他历尽心血的研究成果，假如就此彻底毁掉，想必对他来说也是于心不忍的。因此，他所幸将卷轴带进了自己的坟墓之中，既能留得这本旷世奇书存之于世，又能防止一个巨大的祸胎重见天日，这无疑是处理这本古卷的最佳方式。
如果上述的假设成立，慧灵得到《镇魂谱》的经过也就说得通了。那么眼下的问题就只剩下两个，就是《镇魂谱》后面的地图是何人所画？以及魔鬼之城与魔鬼之眼的称呼又是从何而来？
普兹是一个心思敏捷并且城府极深的人，按他这样的性格，应该不会仅仅是盗走《镇魂谱》就逃之夭夭了。向北方逃跑或许只是他的欲盖弥彰之计，而实际上他则是兜了一个圈子返回到哀牢附近，悄悄地观察九隆下一步的动向，以确保九隆是否继续肆无忌惮地滥杀无辜。
当他发现九隆独自一人离开了哀牢之后，他一路远远地跟随在后，想要看看九隆到底要意欲何为。当然，以九隆当时强大的能力，普兹是不可能靠得太近的，倘若被九隆发现自己的存在，那他将面临的结果也是可想而知的。因此他只能看着九隆的队伍在不断壮大，却不知这些追随九隆的人到底有着怎样的目的。
而后，九隆在西域雪山中觅得仙境，继而开始大兴土木建立城池的景象，也都被隐藏在暗处的普兹看在了眼中。
对于普兹来说，九隆这样的举措无疑只有两种可能。其一，是九隆采纳了自己的建议，远避喧嚣，彻底做一个清静的神仙。其二，则是九隆要开创一片新的国土，打造魔鬼之师，继续他那征服中原的恐怖野心。
然而由于九隆所选择的地理位置非常特殊，普兹根本就无法接近那座神秘的城市，就更加别提混进城去侦查打探了。也正是出于这个原因，普兹总是从自己的角度去判断九隆的想法，他对九隆的转变以及其真实的目的是无从得知的。
此后，九隆挖通水路引兽血入池，并在泉眼中埋藏了大量的魇魄石。当普兹见到魇魄石的再次出现，他自然不会往好的方面去思考，必然认定九隆依旧是那个凶残暴戾的魔鬼，并以这种方式来供养自己不断壮大的军队。
如此一来，九隆在普兹心中的形象就算是彻底定型了。一个行事极其凶暴的魔鬼君王，在一座神秘之城中不断制造着吸血食肉的妖人，这样的情形看在普兹的眼里，不是魔鬼之城又是什么呢？
至于魔鬼之眼，我估计也是普兹阿萨给出的定义。很有可能喀拉库勒湖也是九隆所设置的泉眼之一，地下水脉与九隆的王城互通。既然这是属于魔鬼之城的重要泉眼，那么普兹将其称之为魔鬼之眼自然也是无可厚非的。
然而当地的牧民却始终对九隆的王城充满了强烈和好奇感和仰慕之情，在他们的眼中，那座藏在云雾中的城市必然就是神灵居住的地方，故而称之为天使之城。如此，两种截然不同的称呼就这样共同地流传于世，所谓魔鬼之城也好，天使之城也罢，实际上指的都是同一个地方。
为了以备不时之需，普兹用特殊的方法在《镇魂�