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我想起以前萍姐跟我说的话，说她以前还上过电视节目，看来并没有骗我，这一切似乎应该是真的。但是让我震惊的事情并非于此，而是她的名字逦。
特邀女嘉宾徐萍。
我一眼就看到这个熟悉到不能再熟悉的名字，一股忽冷忽热的气息慢慢的从我的脚底下窜了起来，我脑子一下子空白了。我想起离开后李村的时候，李尔寄过来的那封信，只写着三个名字的一封信。
上海徐萍，南京邱梦，李四婶。
那一刻的感觉，只觉得我的呼吸就要停止一般。
时间过得如同流水帐一般，没有任何的征兆与意图，我似乎也忘记了其他，慢慢的去习惯，去人为的不要记起。这十天左右的时间，我也没有去干别的什么事情，一个人就呆在屋子里，哪也没有去，仿佛外界的一切对我来说，都没什么意义一般。
下午的时候，我很意外的收到了一个短信，是冯三铭发来的，我想了半天，都没搞清楚这鸟人为什么会无缘无故的给我发短信，不过这条短信倒是将我再次拉回到了这整件事情当中。我稍微整理了一下，便循着短信上给的地址，来到了那家博物馆。
等我来的时候，冯三铭已经呆在博物馆里了，看见我来了，便对我招手示意，让我过去，我索性也就走了过去。看见这家伙满面容光的，不像是一个在精神病院呆了许久的人，而且我每次一看他对我笑，我就说不出的难受，浑身的鸡皮疙瘩都要掉下来一般，那感觉，如同有人在我身上扒皮一般。
冯三铭开门见山，直接问我道：“我问你一个问题怎么样”。
我笑了笑，心说这老不死的一定没安什么好心，不过面子上还是挺为客气的说道：“你倒是说说看看”。
冯三铭停歇了片刻，笑道：“佛说人有八苦，困于七情，滞于六欲，我等凡人如何才能超脱这世间的嗔痴顽念，不入轮回地狱”。
我想了半天，但绝对没有想到他会问我这个问题，我见他说的这么神神秘秘，难不成这话里有话？？我当即用着一副高深的口吻说道：“世间种种，生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，皆乃苦之表象，只有看破世间一切，看到无相无形，看到色空之境，方可脱离世间苦海，超然于世外”。
冯三铭痴痴一笑，道：“苦海？苦海无涯！胡说八道，佛祖只会拿这些乱七八糟的东西敷衍世人，蒙混世间，可有真正体会过世间真情真苦”。
我想了一会，说道：“阿难佛主出家前，曾爱上一个女子，便化石桥五百年，任风吹雨打，只愿她从桥上走过。世间情爱不过是世人一时痴顽妒恨，回眼一瞬，方知乃是一场虚空。”
冯三铭哼哼笑道，双眸一冷，咬牙道：“既然佛祖这么有本事，将我一并度化成佛。”
我心说就你这人，佛祖本事再大，他也度化不了啊，笑道：“佛只度有缘之人，你戾气太重，执着偏见，心结未开，难有渡之理”。冯三铭哈哈大笑，挤眉笑道：“说来说去，什么有缘无缘，不过是你们说辞而已，什么佛什么神，不过是一样的虚伪。若佛真能普照众生，点化世人。为何梁武帝以来，世间战争无休无止，黎明百姓失所流离，无家可归。饶是达摩祖师传教于此，点化世人，可几千年来，痴人仍痴，顽人仍顽，为争世间名利权位，往往血流成河，尸骨成山。敢问佛在何处，如何将这帮世人点化成这样”。
我登时半响无语，一时竟不知如何回答，想了一会，摇摇头道：“此言差矣，佛法并非救世之言，亦非治世之书，世间大恶大苦，皆由人心而起，人心不向我佛，无论如何点化，皆是雾里看花，毫无效果。”
冯三铭冷眼旁观，忽然哈哈冷笑数声，道：“说了一圈，度世救人，全是骗人而已”。
我笑道：“你这老家伙到底什么事，有事说事，我没时间和你打什么禅机”。
冯三铭知道我是个急性子，笑道：“别急别急，我既然把你找到这里，就肯定有事要跟你说。你看看，这博物馆你是不是很熟悉？”
被冯三铭这么一说，我又仔细的看了看，这里貌似我以前来过，好像是南京最大的研究四川蚕丛文化和古蜀文化的博物馆，看到这里，我不觉一惊，我他娘的，这老白脸没事把我拉这里来干嘛！！！
冯三铭见我眉头紧锁，笑道：“能看出问题来嘛，呵呵，如果要是没什么问题，你认为我会特意将你带到这地方来来？”
我白了他一眼，说道：“到底怎么回事，你跟我说清楚，这不过是个研究四川三星堆文化的博物馆，和我的事情又有什么关系？”冯三铭摆了摆手，示意我别急，说道：“既然你知道这是个研究此类的博物馆，那么对于蚕丛文化你又知道多少呢？”
我见这老不死的，居然还有义考我，心里一阵的鄙视。三星堆之谜位于四川广汉南兴镇北，古老的马牧河在三星堆村形成月牙般弯道———月亮湾，河南岸是三个起伏相连的黄土堆，此即清《嘉庆汉州志》记载的“三星伴月堆”。这里就是古蜀先民生息繁衍之地———闻名中外的三星堆遗址。
三星堆是一座无论规模、布局还是建筑工艺都令人吃惊的古城。整个城址呈北窄南宽布局，东西宽2千米，南北宽2千米，面积约3。5平方公里，估计当时城内居住人口应在3至5万之间。而城墙墙基宽达40余米，顶部宽约20米，可容5辆轿车在城墙上并排行驶。
对于三星堆遗址的发现纯属偶然，1929年的一个春天，当地农民燕道诚在宅旁掏水沟时发现一块精美的玉石器，因其浓厚的古蜀地域特色引起世人广泛关注。1933年，华西大学美籍教授葛维汉及其助手林名均首次对三星堆进行发掘，其发掘成果得到当时旅居日本的郭沫若先生的高度评价。由此拉开了对三星堆半个世纪的发掘研究历程。
1980年，四川省文物考古研究所、四川省博物馆、四川大学历史系联合对三星堆遗址进行大规模考古发掘，揭露出大片房屋遗址并进行了航拍。但真正使三星堆名扬四海的则是1986年7～9月两个商代大型祭祀坑的发现，两坑上千件国宝重器的出土，震惊了世界。英国《独立报》撰文说三星堆的发现“比有名的中国兵马俑更要非同凡响”。
1989年，四川考古部门对三星堆进行解剖，证明系由人工夯筑而成；1990年，发掘东城墙局部并获确认，同时发现3000多年前的土坯砖；1992年，试掘西城墙并获确认；1994年，发现并发掘南城墙。至此，确证三星堆古城的存在，其东、西、南被三面城墙包围，北以鸭子河为天然屏障，其面积超过3平方公里，这样大的古城在中国同时期文化中也是罕见的。
三星堆遗址文化距今4800～2800年，延续时间近2000年，即从新石器时代晚期延续至商末周初。同时，三星堆文化有着鲜明的地域特色，其陶器以高柄豆、小平底罐、鸟头形把勺为基本组合定式，其中还有瓶形杯，它是三星堆出土的很有地方特色的器物，它被做成喇叭口、细颈项、圆平底，很像今天我国北方地区用来烫酒的陶瓷酒瓶，与日本人喝清酒用的酒瓶极为相似。陶在遗址也有较多发现，颇具特色，一般高三、四十厘米，下部为3只袋状足，中间是空的，可加大容量，一般认为它是用来温酒器物，其玉石器则以祭天礼日的璧、璋为多，尤其是号称“边璋之王”的玉边璋，其残长达159厘米，厚1。8厘米，宽22厘米，其加工精美，棱角分明，器身上刻有纹饰，这么大件精美玉器，在国内现有的考古发现中仅发现有一件，但在三星堆的发掘中，又很少工具类的文物出土，当时也缺乏比玉石更硬的金属，那么这些玉器是如何加工的呢？
、第308章 未能说明的资料
在三星堆的两个祭祀坑发掘中，还出土了共计80多枚象牙，它的来源和作用在学术界有多种观点，有的认为是通过贸易而来，有的认为在远古四川的生态环境适合大象的生存，其证物主要是在当地发现大量的半化石状乌木，单体巨大。但无论其来源怎样，都可以认为它是统治者财富的象征。三星堆出土的青铜器，有造型各异青铜人头像，出土时面部510均有彩绘，而且在耳垂上穿孔，用以挂戴耳环耳饰。除了这些青铜造像外，还有许多用祭祀的尊等，有形态各异的各种动植物造型，其中有被誉为写实主义杰作的青铜鸡、有在全国范围内首次出土的青铜太阳形器等一大批精品文物。它们皆与中原文化有显著区别，这表明三星堆文化不仅是古蜀文化的典型代表，亦是长江上游的一个古代文明中心，从而再次雄辩地证明了中华文明的起源是多元一�