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不错，这些大象的祖先久经沙场，服务于迦太基的汉尼拔、我们的将军和英洛沙国王，背上驮着步兵、辎重和骑兵，走向战斗。
——尤维纳利斯
人必须充分信任这些动物的忠诚和思维能力，才让它们冲锋陷阵的，在这种场合；由于它们的躯体庞大笨重，前进中稍一停顿，稍一惊慌，转过身会使阵脚大乱。实际上它们后退扑向自己的队伍；这类事要少于士兵自相践踏、全线崩溃的例子。它们不但在战斗中执行简单的行动，而且还担当好几项任务。
同样，西班牙人在征服新大陆的印第安人时也使用狗，他们还给狗发军饷和分战利品，这些动物表现出机智善决；奋勇顽强，根？
据时机乘胜追击或停止前进，冲锋或后撤，善于辨别敌友。
我们赞赏和看重远方的事甚于日常的事，不然我不会对此长篇大论津津乐道。因为，根据我的意见，谁要是仔细观察我们日常见到、生活在我们中间的动物，发现令人赞叹的例子不会少于我们古代和异国的传闻。因为天性是一样的，绵延不断。对现状有了足够的了解，也可以对过去和未…来作出结论。
以前；我见过从海外远方国家带回来的人，我们听不懂他们的语言，他们的礼节、姿势和服装跟我们迥然不同，我们谁不把他们当野蛮人和未开化的人？看到他们沉默不言，不懂我们的语言，我们的吻手礼；我们的屈膝行礼；我们的穿著；我们的举止，谁不认为是愚鴦和痴呆？仿佛人都应该以我们作为楷模。
凡是我们觉得奇怪的东西，我们不理解的东西，我们都加以谴责；我们对动物的评论也是如此。动物跟我们有许多共同点；我们从比较中可以得出某些推测；但是它们有一些特点，我们知道是什么吗？马、拘、牛、羊、鸟，跟我们一起生活的大多数动物；认得出我们的声音；服从我们的声音。克拉苏甚至还有一条海鳝，当他一叫就应声游到他的前面。还有阿瑞托萨泉水里的鳗鱼也是如此。我还看到鱼塘里的鱼，饲养的人一声叫就游过来觅食：
它们都有一个名字，主人一呼，个个应声而来。
——马尔希埃
我们可以据此来作判断。我们还可以说大象还有宗教意识，经过好几次洗手和净身礼后，大象到了一定的时候螅｛举起鼻子；像举起手臂；眼睛盯着上升的太阳，沉思默想；不用教育和告诫，都出于自发。我们在其他动物身上没有看到这种举动，但是也不能就此？
说它们没有宗教意识。我们不能对看不见的事妄加评论。
哲学家克莱安西斯观察到这件事；跟我们的事很像，我们可以从中发现一些问题。他说：他看到从一只蚁窝里走出一群蚂蚁，扛了一只死蚂蚁，朝另灰衔炎呷ィ拥诙鲆衔炎叱鲆蝗郝煲希叩降谝蝗郝煲厦媲埃环路鸶翘富啊Ｒ黄鸫艘欢问奔浜螅谝蝗郝煲匣厝ズ孟袷侨ジ樯塘浚灰蛭概忻婺眩徽庋椿刈吡肆饺恕Ｗ詈蟮诙郝煲洗佣蠢锉С鲆惶跣〕娼桓谝蝗郝煲希路鹱魑缆煲系氖晡铮坏谝蝗郝煳每噶诵〕婊氐阶约旱亩蠢铮话咽辶舾说诙郝煲希�
以上是克莱安西斯对这件事的解释，以此证明没有声音的动物，实际上不是不存在相互交流，我们无法参与是我们的缺点，我们不应对这事愚蠢地说三道四。
动物还有其他活动；远远超过我们的理解力，不要说我们无法摹仿，甚至连想象也无法想象。许多人认为在这场安东尼输给奥古斯都的大海战中，他的旗舰在行驶中被一条小鱼弄得动弹不得；拉丁人把这种鱼叫闸门鱼，因为这鱼有一种特性，任何东西沾上它就再也不能前进。卡利古拉皇帝率领他的大船队在罗马尼亚沿岸游弋，他的船只也是被这种鱼堵住的a因为这鱼貼在船底；他下令把它逮住；发了大怒；一个那么小的动物，只因鱼嘴（这是一种带鳞甲的鱼〉触及了船，海水、风浪、全船的桨橹都被降伏了。他还颇有理由地感到奇怪，这种鱼一到了船上；完全失去了在海水中的威力。
有一个锡齐克斯人研究了刺猬的习性而获得星相数学家的美名，他筑了一间小室，在许多地方朝风向开了许多窗洞，看到风从哪儿来，他把哪儿的窗洞关闭；这个人就凭此向他的城市预报风向。
变色龙躲到哪个地方，就变成哪个地方的颜色；但是章鱼却根据时机，要避开担心的危险还是捕捉找寻的食物？变色龙是应环境而变色；而章鱼是在行动中变色。我们有时也变色，害怕、愤怒、羞
耻和其他情欲改变我们的睑色；但是这也像变色龙是应环境而变的，黄疸病使我们变黄；这不是随我们的意愿而定的。
我们在其他动物身上见到的这些能力都比我们大；说明动物身上的某些高强天賦对我们还是隐蔽的；很可能还有许多别的功能和特性，还没有对我们表现出来。
从古代人所信的预言中，最古老和最可信的预言无疑是从鸟的飞翔中得出的预言。这件事真是无可比拟；令人叹为观止。从鸟的翅翼振动中去预测未来事件；有一定的规则和程序，只有技术精湛才能完成这项高尚的工作。因为把这个重要的功能严格归之于自然形态，其中不存在创造这个形态的鸟类表现出的智慧、意愿和推理，这是一沖大谬不然的看法，鱼箱就有这样的功能；谁的肢体触及它就发麻，这种麻木的感觉还能穿过鱼网传递到碰网的手上。甚至有人说；水泼在手上，这种慼觉还会通过水往上移。这种功能很奇妙；对鱼鳐也不是无用的。鱼鳐感到和使用这种功能；鱼鳐要捕捉猎物，躲在污泥下；等待其他鱼类游过，其他鱼受到它的冷气袭击；蒌靡不振，任凭它的摆布。
鹤、燕子和其他候鸟根据一年的季节改换栖息地，这也说明它们有预测的功能，并会运用。猎户还向我们保证说；要在一窝狗仔中选择最优良的狗仔留种；只要让狗来选择肯定没错。如果把这些狗仔赶到户外；第一只被母狗衔回来的总是最优良的。如果有意在狗房外面四处点火；母狗窜去先救出的也是那个。由此可以证明母狗有这种我们没有的审察能力，或者它们识别后代的本领远远超过我们人类。
动物出生、生产、饲养、活动、生和死；跟我们非常接近；如果我们贬低它们固有的主动性；而夸大自己的能力，居于它们之上；这决不是我们出于理性的思考。要增强我们的健康，医生向我们建议按照动物的生活方式生活；因此在任何时代老百姓口中就流传这样的话：？
头脚保温暖，生活学野善。
传种接代是最主要的天然活动：人的四肢分布十分适宜于实行这个目的然而我们若要行之有效，必须采取动物的姿势，
一般认为采用四足动物的姿势，女人最容易怀孕，因为这时胸脯横陈，乳房梃起，种子最易投中目标。
—卢克莱修
女人自创的种种大胆挑逗的动作是有害的，应该抛弃；要她们学习雌性动物的温存顺从：
因为女人淫荡时；反而使自己不会受孕，她扭腰摆股刺激男人的爱情，从他酥软无力的身体里流出黄色粘液；她这样使铁犁滑出了犁沟，种子就会撒在穴外。
如果大家都能公正地得到应有的一份，动物也会服务、爱护和保护它们的恩人；追逐和攻击损害他们的陌生人和其他人这方面它们也在替我们执行正义；犹如它们照顾自己的子女也是不偏不倚的。
至于动物的情义；世笃实诚厚，人是无法与之相比的利西马科斯国王的爱犬希卡纽斯；在主人死后；执意留在他的床上不吃不喝；尸体焚化那天，狗跑过去跳入火中一起烧死。有个人名叫皮勒斯；他的那条狗也是这样，从主人死后再也不走下他的那张床；有？
人搬尸时，它也随同一起搬走，最后跳进焚烧主人尸体的火堆里。我们有时不经过理智的授意也会产生某些情谊；这是油然而生的冲动，有的人称之为同情：动物像我们一样也会同情的。我们看到马匹相互那么亲密；使我们很难把它们分开生活和旅行。我们看到它们摩擦同伴的毛皮；就像我们抚摩面孔，表示亲昵。不论在哪儿遇见，它们会迎上去表示欢快和好意，也会用其他方法表示不满和憎恨，动物像我们一样在爱情中也有取舍，对唯牲动物也有选择。它们也免不了有我们这样的嫉妒、痴情和难以排遣的占有欲。
欲念有天然的和必需的，如饮食；也有天然的和非必需的，如与女性交媾