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有药物的帮助；要驯服、削弱、冷却肉体的欲望是何等困难，甚而不可能。相反，我们要求女人身体健康，朝气勃勃；发育得好，营养好，而同时又要求她们守身如玉，也就是说既要她们热血沸腾；又要她们冷若冰霜；要知道，既然我们认为婚姻的职能是阻止她们的欧火燃
烧；那么根据社会习俗，这种婚姻便很难解除她们的焦渴；假如她们嫁给了一个血气方刚的男子；这男子却会把自己的活力倾注到其他地方；并以此为荣：
你若不知羞，我们去法庭；我高价买下了你的阳具，它不再属干你，它已卖给了我。——马提亚尔？
哲人波莱蒙就曾被妻子义正辞严地告到法庭，说他将本该用来传宗接代的种子撒到了贫瘠的荒地里。倘若女人嫁的是老而无用者，则她们的处境还不如处女和寡妇。我们满以为她们给养充足，因为身边有个男人（正如罗马人认定贞女克洛蒂雅，莱塔被玷污了，因为卡里古
拉近过她的身；尽管后来事实证明他只是近过她的身而已），其实这反倒会不断刺激她们的需求；因为，男人——不管是什么样的男人——的陪伴和接触，唤醒了她们的欲念，而在独处时这欲念要平静安分得多。正是出于这种考虑；波兰王子莱博斯拉斯和他的妻子金姬，为
了使他俩的贞洁显得更难能可贵，经国王同意，在新婚之夜，同床共衾之时；发愿禁欲，而旦一直坚持下去，尽管莱博斯拉斯享有丈夫的种种方便。
在女人还是孩子时；我们便培养她们熟悉爱情：她们在举止风度、打扮、知识、言谈方面受的训练，乃至全部教育无不以此为目的；她们的家庭教师所做的事便是在她们头脑中印下爱情的形象，哪怕是通过反复播绘使她们对爱情产生厌恶。我的女儿〈我只有这—个孩子）
已到了一定的年龄；在这个年龄；早熟的女孩已经可以合法结婚。但她开窍得晚，又长得纤细柔弱，加之一直被她母亲养在深闺；施行个别教育；所以她不过才开始脱掉孩童的稚气。—天她在我面前读：本法文书，碰到fou；eau这个字；这是一种人所共知的树的名字；她的家
庭教师立刻有点粗声粗气地止住她；叫她跳过这个尴尬字；我在一旁不加干預，以免破坏她们的规矩，因为她的管教丝毫没让我不放心过。女人的管教自有其神秘的方式；应当由她们去。但是，我敢说；即使我的女儿与二十个男仆厮混六个月，这个字的可恶发音，对这一发
音的理解、运用以及它可能引起的一切联想也不会在这孩子的头脑里留下任何印象；而这位可敬
的老妇人的呵斥和禁止倒会适得其反。
已届婚龄的童贞女喜学爱奥尼亚舞，直跳得精疲力也尽。当她还在稚嫩的幼年，已练习放荡的爱情。
——贺拉斯
倘若免掉她们一些繁文缛节，让她们自由思考，那么在爱情这门学问上，我们与她们相比只是些不知事的孩子。你若向她们描述男人求爱的手段和言辞，她们会让你明白，你讲的这一切；她们早已无师自通。难道真如柏拉图所说，女人前世是放浪形骸的少年？一天在某个
地方我不经意听到了她们之间进行的不提防旁人会听见的谈话，我真想说：圣母啊！在这种时候还读《阿玛迪》的章句和薄伽丘、阿雷蒂诺的故事集，想做乖巧人，我们真是把时间用在了该用的地方！她们知道的爱情言辞、事例、手段没有一样不比书里写的还要精彩。
她们血液里生来有这门学问：
维纳斯亲自启迪了她们，
——维吉尔？
同时天性、青春、健康的身体；就像最好的教师；不断往她们心灵里灌注这门学问；她们甚至根本无需学；这门学问就是她们创造的。
一只雪白的鸽子，喙儿频频轻啄伙伴，宛如情意绵绵的女人，采擷贪婪的吻。——卡图鲁斯
她们这种强烈的欲望是与生俱来的；谁若不用恐惧和名誉来稍稍控制住它，名声将受到拫害。人世的全部活动归结为男欢女爱：它是无处不在的主睿皇且磺惺虑榈闹行模颐侵两窕鼓芸吹焦爬隙Ｖ堑穆蘼砹粝碌奈樾Ю偷囊┓剑约八崭窭捉萄笛袒ㄅ捏鹧裕�
散落在美人丝绸坐垫上的小册子
常常是斯多葛哲学家们的杰作
芝诺制定的法律中就包括处理奸污处女的条文a再说；哲学家斯特拉同的著作《论肉体的结合》是什么意思呢？特奥弗拉斯特在一本题为《情人》；另一本魅为《论爱情》的书里论述的是什么呢？亚里斯蒂普在他那本《谈古代的享乐》里又谈些什么呢？柏拉图的作品里对他
那个时代的大胆爱情所作的如此广泛而生动的描述是为了什么呢？还有德梅特里乌斯法雷鲁斯的《论恋人》，埃哈克里代斯？彭蒂尼斯的《克里尼亚斯》或《违心的情人》，达蒂斯泰纳的《论生儿育女》或《论新婚》以及另一本《论主人》或《论情人》？达里斯通的《论
爱情活动》，克莱昂特的《论爱情》和《论爱的艺术》，斯弗吕斯的《爱情对话录》以及克里西普的那本无耻得不堪卒读的神话故事
《朱庇特与朱诺》和他的五十篇极其色情的《诗体书简》；所有这些书都写丁些什么呢？这里我们还未把追随伊壁鸠鲁学派的哲学家们的大作包括在内。五十位天神曾被用来为爱情服务；时且世上竟然有那么一个国家，这个国家的教堂里长年养着一些少男和少女；供那些
信徒享用，以满足他们的淫欲，而且在去行祭礼之前先寻欢作乐一番竟成了一种仪式。这倒应了一位不知名的古人的话：“显然，为禁欲必先纵欲；火灾须用火来灭。”
在世界上很多地方，我们身体的这一部分被神圣化了。在同一个省份；有些男子剥下自己性器官的皮献一块给神明作为祭品；另一些人则拿自己的精液祭神。在另一个省份，青年男子当众穿透自己的生殖器；他们在皮肉之间开几处口子，将几根铁杆从这些口子穿过；铁杆的
徂和长达到他们所能忍受的最大限度；然后将这几根铁杆放在火上烧，作为给神的祭品；倘若受不了这种残酷的疼痛，便会被认为缺乏男子气和不够贞洁。还有的地方是根据身体的这一部位来决定谁能被承认和推崇为最了不起的官员；而且在多种仪式上；人们堂而皇之地高
举着男性器官的雕塑，表示对诸神的敬意。
埃及妇女庆祝酒神节时颈脖上都要挂一个木制的男性器官，制作得非常精美，大小和重量不一；根据佩戴者的体力而定；此外酒神雕像的这一部分也做得特别大；远远超过身体的其余部位。
那里的已婚妇女把帽子做成那种形状，朝前戴是炫耀自己可以享用这一器官，万一成了寡妇；便把它朝后压下去，埋在一大堆头饰里。
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父辈短裤上那个可笑的开挡（今天还能在瑞士人身上见到）是什么意思？我们现时男短裤上那种形状的开裆又是为了显示什么？而且；更糟的是，出于虚伪和欺骗，它往往做得比真实的东西更大，
我很愿意相信，这类服饰是在世风良好、人心坦正的时代发明出来的，是为了让每个人把这部分大方、潇洒地公之于众，而不是对别人遮遮掩掩（比较纯朴的民族还保留着这种比较符合真实的服饰），那时人们甚至请螅鞯慕橙死戳克某叽纾缤渴直酆徒诺某叽缫�
样。
我年轻时，有位大贤人因为怕有伤风化，把他管辖下的那座大城市里许多古代美丽的雕像阉割了，他这样做是根据另一位古代大贤人的主张，那人认为：
让赤身裸体显示于公众是伤风败俗的根源
在《美哉！女神》这出神秘剧中也不让出现任何男性表征，其实他应该想到，若不命人把天下的驴子、马；乃至整个大自然也都阉割了，那么阉割雕像是无济于事的：
大地上的一切生灵，人、兽、水族、畜群和羽毛斑斓的禽鸟，无不扑向爱情之火任它焚烧。
——维吉尔
柏拉图说；神给了我们男人这样一�