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行驶时会有颠簸，他不吐痰；不擤鼻涕，也不擦睑上的汗水。
我不知道别人在我身上发现的这些习惯动作是否是天生的，我对上述的坏习惯是否真的有一种隐秘的倾向，这当然是十分可能的，因此；我对自己肉体的运动无法负责。但是，对于我心灵的运动；我想在这里坦率地说出自己的想法，
傲慢有两种原因：对自己评价过高，对别人评价过低。至于第一个原因，既然说到了我，我觉得首先必须注意一点，即我总是觉得有一种心灵迷失的压力，这种压力使我感到难受，是因为它毫无根据；是因为它老是缠着你。我试图减少这种压力；但不能把它完全消除。问题在于我总是降低我拥有的东西的真实价值，同时提高别人的、不存在的和不属于我的东西的价值々这种感觉会使我走得很远。犹如丈夫意识到自己的权力会看不起自己的妻子，有些父亲也会因此看不起自己的孩子那样；我在两部价值相同的著作面前，总是会对自己的著作更加严厉。这并不是因为对完美的追求和创作出更好的作品的愿望，才使我不能对自己的著作感到满意；就像占有会使你蔑视你拥有的和能够支配的东西一样。远方的国家和风俗及其语言吸引着我。我发现；拉丁语因其优点而使我产生的敬意，超过了它应该得到的敬意；在这方面我同孩子和民众一样。我
邻居的財产管理、房屋和马匹同我的一样；但在我看来却比我的更好，原因是它们不是我的。尤其是我完全不知道自己能够做些什么。因此我欣赏除了我之外的任何人所具有的自信心和对未来的希望。这就使我感到，我几乎什么都不知道，也不敢说我能做佧么事情。我在事前和开始做某种事之后都看不清自已的能力，只有在自己做完之后才能看得清楚：我对自己力量的了解，就像对初次遇到的人的力量的了解一样。因此，我万一能胜任某件事情，就把它归功于自己的运气，而不是归功于自己的能力。这尤其是因为我在做任何事情时；心里都十分害怕，并希望自己走运。同样，总的说来。我有个特点，在古代对人的评论中；我最容易接受、最欢迎的是那些对我们最蔑视、最贬低和侮辱得最厉害的评论。我感到，哲学只有在制止我们的傲慢和虚荣的时候，只有在真心实意地承认自己的优柔寡断、无能为力和无知的时候，才能起到自己的作用。我慼到；社会和个人最大的谬误的根源，是人对自己的评价过高。这些人骑在水星的本轮上；观看天空的深处，我觉得他们同治牙的庸医一样可恶。我以人为研究对象；我看到的有关这个客体的观点各种各样；我遇到的困难重重，犹如深不可测的迷宫，在这智慧的学校里有着如此众多的犹豫和矛盾，你就可以认为；既然这些人无法丫解自己以及一直展现在他们眼前和存在于他们之中的他们自己的状况，既然他们不知道他们自e使其运动的东西如何运动，也不知如何来描写和解释他们拥有和使用的弹簧的作用，我怎么能相信他们所说的第八个行星运行的原因以及尼罗河涨潮和落潮的原因呢？《圣经》中说；让人们产生了解事物的好奇心；无疑是一种祸患。
我再回过头来谈谈自己…我感到；要找到一个对自己的评价比较低的人，或者要找一个对我的评价低于我对自己的评价的人，是？
十分困难的事情。
我觉得自己是平平常常的人；我同别人的唯一区别；是我十分滑楚地看到自s的缺点，这些缺点比普遍存在的缺点还要卑劣，但我既不想否定它们，也不想为它们辩解。我欣赏自己只是因为我知道自己的真正阶值，
如果我会显得傲慢，那只是表面的现象，是因为我性情一时冲动所致。这种敵慢只是小事一桩；甚至不会被我发现。
我只是被它浇湿，并没有被它染色。
确实，说到思想的产物，不管它们由什么构成，我这里从来也没有产生过能使我真正感到满意的东西，别人的称赞也不会使我感到螅耍业钠缆劢魃鞫挚量蹋谏婕拔易约菏庇绕淙绱恕Ｎ也欢戏穸ㄗ约海易苁怯幸恢指芯酰路鹞乙蛉砣醵〔欢ǎ徊⒆鞒隽巳貌健Ｎ颐挥腥魏味髂苁刮业睦碇歉械铰狻Ｎ铱吹孟嗟鼻宄⒆既罚坏易攀止ぷ髦螅晃业目捶ɑ岜涞媚：磺澹晃以谑⒎矫娼凶约旱某⑹允保庵智榭鼍透用飨浴Ｎ壹湎舶瑁晃叶员鹑说氖骺吹靡磺宥蔽易约憾中词保胰幢涞孟窈⑻嵋话悖宰约何薹ㄈ淌堋Ｔ谄渌魏问虑樯峡梢允巧倒希谑枭先赐蛲虿恍校�
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——贺拉斯
最好把这个警句张貼在我们所有出版商的铺子门前，以便不让这么多的蹩脚诗人进去，？
任何人都不像蹩脚的诗人邵样自信。
——马尔希埃
像下面说的那样来理解这件事的民族，为什么已不复存在？大狄奥尼西奥斯对自己评价最高的是他的诗歌。在举办奥林匹亚竞技会期间，他除了派出在豪华方面压倒其他车辆的马车之外，还派出诗人和乐师来介绍他的诗歌，并让他们带去装饰得像帝王使用的那样金碧辉煌的营帐。当轮到他的诗歌朗诵时，听众在开始时被朗诵的诗歌的典雅和华丽所吸引，但听到后来；觉得作品毫无才气，就对它表示蔑视，评论也越来越尖刻，最后竟生起气来，把他的所有帐篷都推倒、撕坏。他的马车在比赛中也没有得到任何出色的成绩；他手下的人在回去时乘坐的船只因风暴没能到达西西里岛，而是撞在塔兰托附近的海岸上；被撞得四分五裂，民众认为这肯定是神祇愤怒的表示；就像他们对这蹩脚的诗歌表示愤慨一样。在这次海难中生还的水手们世同意民众的这种看法。
预言大狄奥尼西奥斯即将死去的神谕，看来和这种看法不谋而合。抻谕认为，大狄奥尼西奧斯在战胜了比他优秀的人们之后，就是他死到临头之时。他则认为神谕中所说的是比他强大的迦太基人。在同他们打仗时；他常常有意错过胜利的机会，在中途停顿下来，以便使这个预言不能兑现。但是，他对预言作了错误的理解，因为神指的是枰殊的情况；就是他后来通过贿赂这种不正当的手段；战胜了那些比他更有才华的悲剧诗人，在雅典上演了他的悲剧《莱内尼亚人》。取得这个胜利之后；他突然死了，这部分是因为他过于兴奋。
我觉得自己可以原谅的地方；并不是从它本身来看，也不能作？
为辩解的理由，而是同更坏的东西比较而言？因为我看到别人对这些东西都表示赞同。我羡慕有些人的幸福；他们会因自己做的事情而感到高兴，并会因此而心满意足。要感到愉快，这是十分容易的办法，因为这种快乐你可以从自己之中得到，如果你对自己的评价深信不疑，那就更是如此。我认识一位诗人；对于这位诗人，不论是年老的还是年轻的，不论是大家在一起的时候还是单独一个人的时候都在叫喊，甚至老天和大地也在叫喊，说他对诗耿一窍不通。但他还是按照自己确定的方向去做。他仍然做以前所做的事情，不断地进行修改；加工，坚持不懈地干下去，由于他依靠自己一人来维持自己的看法；所以他对自己的看法坚定不移、不屈不挠。我的作品不仅不会使我感到高兴，我每次触摸到它们时，还会感到恼火：
我重新读到它们时，看到其中有许多段落，连我自己也觉得这些段落应该删除。
——奥锥德
我的内心总是有一种想法，还有某种模糊的形式，犹如在梦中一样；我感到这种形式比我使用的形式要来得好；但我又无法捕捉它并加以使用。实际上；这种想法并不高明。我由此可以看出，我十分广阔的想象和愿望同古代那些伟大而富裕的灵魂的产物相比有着多么大的距离。他们的作品不但使我感到满足和充实；而旦使我感到惊讶和赞赏。我清楚地感到它们的美，我看到这种美；即使不是完全看到；至少也看到我不可能达到这样的水平。我不管做什么；都必须为美惠女神作出牺牲；正如普鲁塔克在谈到一个人时
所说，以便博得她们的青睐，
因为能使人喜欢的一切，
能使凡人的感官愉悦的一切，
我们都应归功于可爱的美惠女神。
她们到处都把我抛弃。我写的一切都十分粗糙，还缺乏雅和美。我不能把事物描绘得超过它们实际的价值。我的