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对了，这算破辩子破摔么？
见孙元起答应接受捐款，内田康哉喜出望外，合上箱子，坐回椅子中：“孙校长，只要需要，我们曰èng府一定会向贵校派遣最好的老师，包括曰本语言、文学、历史、茶道、花道、剑道、空手道等诸多方向，努力促成中日之间的友好文化交流。”。
孙元起带着笑，婉拒道：“内田先生的好意，敞人感激不尽。不过您也知道，我们学校是每年夏季招生、秋季开学。如今已经是秋天，斯便现在立即着手筹建日语专业，也要等到明年夏天才会招生。所以，我们究竟需要不需要老耳，可能得到明年下半年才会消息。所以您的好意，只能心领了。以后如果真的有需要，敞人一定会去叨扰内田先生的！”。
内田康哉点头称是，不过笑得就稍微责些勉强了。
一直在边上看热闹的长冈半太郎突然插话：“中日之间的文化交流非常必要，因为中日两国的文化在世界上都是独一无二、无可替代的。尤其是中国文化，非常深邃，时时给人以启发，使人受益无穷。
我本人就是其中的一个受益者。”。
“哦？”。孙元起很好奇，这个长冈怎么也算是个科学家，为啥要和内田康哉一起牌这趟浑水！
长冈半太郎解释道：“当年我在东京大部读书的时候，曾经一度怀疑东方人是否有能力在科学上做出原创性贡献。因为自然科学彻头彻尾是西方舶来的东西，如果我们东亚人注定无法完成原创性工作，我不愿意把生命耗费在这里面。为了弄清这个问题，我曾经一度休学。
“在休学期间，我阅读了大量的中国古书。在书里面，我看到古代中国人曾经制造出浑天仪、指南针和火药：而中国古代哲学家，比如庄子，也曾有过“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？，这样有深层次的思考。于是我坚信，即使是东方人，只要努力，也一定能做出不逊色于西方人的成果。
“得出这个结论后，我又回到东京大学继续学业，开始涉足理论物理的研究，有幸最终成为东大的物理学教授。回忆过去的生涯，我非常感谢中国的优秀文化对我的启示，也愿意为推进中日文化交流做出积极的努力。”。
孙元起一边倾听，一边点头，其实心中却在想：这长冈拐弯抹角的，到底想表达什么意思？
这时，田中馆爱插从怀里掏出一个信封，恭敬地递给孙元起，嘴里吐出一连串的日语。孙元起身边的通译低声翻译道：“田中馆先生说，十多年前他在欧洲求学的时候，长冈先生曾给他写过信，信中表示，我们东亚人经过努力，一定可以超过那此白人。他这些年一直认真保存着这封信，经常以此鞭策自己，奋力前进，永不止步。当他在杂志上读到您论文的时候，发现您完全证实了长冈先生的预言。今天来拜访您，特地带上这封信，请您过目。”。
孙元起双手接过信封，果然甚是陈旧，细看邮戳，日期为年6月7日，距今已有17年了。抽出信纸，就像田中馆爱插所说，因为经常摩挲，纸张已经毛糙发黄。
竖写着的日文，孙元起看不懂，只好交给通译。通译看了一通，然后翻译道：“……在工作中，我们一定要有广阔的视野、敏锐的判断力和对事物的透彻理解，不能屈服，不能有一丝的松懈。那些看似专心工作，实则心不在焉，任何小事情都会让他们停下来去看、去听、去议论，甚至跑出去买东西的人，不要让他们在我们的工作间打扰我们的工作。没有理由让白人在每个方面前如此超前，如你所说，我希望我们能在10或20年之内打败那些白人：我才不想在地狱里用望远镜去看我们后代的胜利。……”
孙元起听着，心中有些感动：民国及以后的中国科学家，不也正是用这种信念来激励自己，奋发图强，努力为祖国争光，藉此证明中国人不是低等民族的么？
长冈半太郎听罢，恭敬地低首说道：“敞人在写这封信的时候，只是抱着必胜的信念，一生悬命地投入到物理研究中。可敞人愚钝，至今没有做出任何成绩。但是看到孙先生做出的杰出贡献，使我益发相信东亚人不仅在道德操守上完胜那些白人，而且只要我们积极投身科学研究，也能在这方面打败他们！你的努力和成绩，给我们树立了良好的榜样，也更加坚定了我们的信心。在此，我谨代表曰本科学工作者向你致以最深的感谢！本当（一串日语）”。
“本当￥￥￥（一串日语）。”。内田康哉和田中馆爱楠等曰本人一齐俯首拜谢。
孙元起连忙起身，准备过去扶起他们。
长冈半太郎又道：“敞人知道，我们曰本目前在物还非常落后，培养出的学生不配和您探讨学问：敞人也知道，贵校的国文、哲学、历史等名师云集，确实值得我们曰本学生学习。但是，敞人今天还是…颜拜请，希望孙先生能够允许更多的曰本学生来跟随您学习先进的科学知识！”。
孙元起停下脚步：看来，这才是他们此次前来的真实目的吧！
第一一六章雨从青野上山来
一一六、雨从青野上山来
一一六、雨从青野上山采
见孙元起犹豫，内田康哉急忙趁热打铁：孙校长，近代以来，我们日中两国国门都曾被欧美列强的坚船利炮所打开，使得国家备受欺辱，至今人民在国际上仍被视为低劣民圌族，这是我们万万不能忍受的！日中两国乃是一气连理、一衣带水的睦邻友邦，理应互相提携，对抗欧美霸权，实现东亚共荣！“从小看抗战影视剧，但凡日寇、汉圌奸，言必称中日提携东亚共荣，所以对这两个词极端反感。见曰本公使也是这个调调，孙元起便冷笑着问道：据我所知，自从贵国‘近代教育之父’福泽谕吉先生提出脱亚入欧论以来，一直被贵国政圌府奉为圭臬，积极向欧美看齐。现在公使大人口口声声都是对抗欧美东亚共荣‘。敝人现在倒是糊涂了，贵国对于亚洲到底是脱呀？还是不脱呀？
5年3月16曰，福泽谕吉在《时事新报表了一篇两千多字的社论，这就是著名的《脱亚论》。脱亚入欧这个说法，在文章里正式被提出采。在《曰本政治史》的年谱中，专门给这件事列了条目，编5年发生的重大事件中，由此可见其重要性。
福泽谕吉在文中写道：为今曰计，我国不应犹豫等待邻国之开明而共同振兴亚细亚，不如脱离其行列与西方文明之国共进退；对待支圌那、朝圌鲜之法，亦不能因其为邻国而给予特别关照，唯有按西洋人对待彼等之法处理之。按照福泽谕吉的说法，对于中国、朝圌鲜，不当以友好邻国看待，而应该和西方列强一样，视之为可以瓜分的殖民地。因为脱亚入欧的伟大言论，以及他在教育这一番话，直把内田康哉憋得脸红脖子粗，吭哧半天也没说出话来。
长冈半太郎赶紧解围：福泽先生所言，乃是基于四十年前变法维新之际的曰本国内形势所言，正如贵国日常说的，‘矫枉必须过正现今我国也在反思和纠正这个问题。但是。这么多年的历史事实向我们证明，光学习东亚传统的文化是不能够富国强兵的，必须还要积极学习西方的科学知识。孙先生您的学习工作经历，不也体现这一点么？
长冈所言，揭露了中国文化至关重要的缺陷：可以守成，难以进取；注重精神修养，忽略物质文明。
见孙元起若有所思，长冈接着说道：再者说，就人类文明的发展总趋势而言。科学应该是无国界的，因为科学是反映客观世界的本质联系及其运动规律的知识体圌系，它具有客观性、真理性和系统性，是真的知识体圌系。作为反映客观规律的科学本身，是没有阶级性和民圌族性的。
而且研究科学的根本目的是造福于全人类，一切科学知识和研究成果也最终为全人类所共享。因此，科学知识的传播就具有超越性和国际性，可以为任何一个民圌族、任何一个国家、任何一个阶层服务。所以，敝人恳圌请孙先生能敞开胸怀。容纳更多的曰本学生！“切！是，科学是无国界。可科学家有国界啊。
孙元起不愿驳斥，只好换个角度说：可是各国留学生的名额，已经由外务部确认，并且发给各国，如果私自变更，恐怕多有不便吧？根据自己上奏的《大清国东西洋来华游学生菅理章程》，里面总体上就是文科多，理科