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虽然没有因为忽视运动而吃亏，可是因为在别的方面忽视了，直到现 在还受罚。我不知道从那里得到这么一个观念，认为书法并不是教育的必需部分，这种观念一直到我去英国的时候还保持着。后来，特别是在南非的时 候，我看见当地的律师和生长在那里并在那里受教育的青年所写的字体都很 秀丽，自己感到惭愧，并且悔恨自己的疏忽。我认为字写得不好应该被当作 是教育不完善的一种迹象。以后我曾力图改善我的书法，可是已经太迟了。 我永远不能弥补年青时候的疏忽。希望每一个青年男女从我的事例中吸取教 训，应该懂得好的书法乃是教育的必需部分。现在我有这样的意见：小孩子 在学写字以前，应该首先教他画画。应该让小孩子看图识字，如同观察不同 的事物如花、鸟等等，等他学会了画东西再教他学写字。这样他就会写得一 手好字。
我在学校时还有两件事值得记述。我因为结婚耽误了一年学业，老师 为了弥补我这种损失，让我跳了一班——通常只有勤奋的学生才能得到这种 优待。因此我在三年级只念了六个月，期考以后便跳到四年级，跟着便放暑 假了。四年级以后，大部分的课程都用英文讲授。
我发觉自己如坠入五里雾中。几何是一门新的功课，我觉得相当吃力， 用英文讲授，就使我更感困难了。教员讲得很好，可是我却听不懂。我常常 失掉信心，想要回到三年级去，因为感觉把两年的课程并为一年，未免野心 太大了。然而这样做不但自己丢脸，老师的面子也过不去；因为他看到我还 勤奋好学，才推荐我越级。这种怕双方都失面子的思想使我坚持下去。后来， 由于我的努力，学到欧氏几何第十三定理的时候，我忽然感到一切都很容易。 一种课程，如果只要求单纯运用一个人的推理能力，就不是很难的课程。从 此以后我便觉得几何是一门容易而有趣的功课了。
梵文就比较困难了。几何是不凭记忆力的，但梵文却是处处需要死记。 这门功课也是从四年级开始，我一进入六年级，便有点灰心了。教员是一个 严厉的人，我认为他是在强迫学生念书。教梵文和波斯文的先生颇有一种互 相竞争的味道。教波斯文的先生比较温和。学生们常常互相议论说波斯文非 常容易，说波斯文教员很好，很能体谅学生。有一天，我因怕难，就跑到波 斯文班上去听课。梵文老师很难过，把我叫到他的身边说：“难道你忘了自 己是毗湿奴信徒父亲的儿子了吗？怎么连自己的宗教的文字都不学了吗？如 果你有什么困难，为什么不来找我？我要尽力把你们的梵文教好。只要你继 续读下去，你就会发现其中有无穷的趣味。你不要灰心，还是回到梵文班上 来吧。”
他这种亲切的态度使我惭愧。我不能不尊重老师的关怀。时至今日， 我一想起克立斯纳商卡·潘提亚，感激之情便油然而生。因为当时我如果没 有学会那一点点梵文，我便很难有研读经典的兴趣。事实上，我还深深懊悔 当时未能获得更加透彻的梵文知识，因为我从此认为每一个印度教徒的男女 青年，都应当好好学习梵文。
现在我的意见是：在印度所有高等教育的课程里，除了当地的语文之 外，都应当有印地文、梵文、波斯文、阿拉伯文和英文。大家不必要为这许 多语文课程所吓倒，我相信，如果我们的教育更加系统化，而孩子们又卸下 了以外国语文为进修的媒介，学这些语文就不至于成为一种令人厌倦的任 务，反而感觉有无穷的乐趣。学会了一种科学的语文知识，就会使得其他语 文的知识学起来比较容易了。
事实上，印地文、古遮拉特文和梵文可以算是一种语文，而波斯文和 阿拉伯文也算是一种。波斯文虽然属于雅利安语系，而阿拉伯文则属于闪语系，两者之间还是有一种密切的关系，因为这两种语文都自以为是起源于伊 斯兰教。我认为乌尔都文并不是一种独立的语文，因为它采用了印地文的文 法，大部分的语汇则取自波斯文和阿拉伯文；谁要学好乌尔都文，就必须学 会波斯文和阿拉伯文，正如学好古遮拉特文、印地文、孟加拉文或马拉提文， 必须学会梵文，是一个道理。
……
第六章一个悲剧（上）
我在中学时代，在不同的时间里，有两个人可以算得上是我少数的几 个朋友当中比较知己的。我和其中一人的友谊，并不长久；不是我抛弃他， 是因为我结交了另外一个朋友以后，他就不同我往来了。我和这第二个朋友 的关系是我一生中的一个悲剧。这种友谊为时甚久。我是在一种革新者的精 神中和他结成这种友谊的。
这个同伴本来是我哥哥的朋友。他们是同班同学。我知道他的缺点， 但我却把他当作一个忠实的朋友看待。我的母亲，我的大哥和我的妻子都警 告我，说我交上了一个坏朋友。为了保持做丈夫的尊严，妻子的警告我不听， 但我却不敢把母亲和大哥的意见置之度外。然而我却为那个朋友辩护，对他 们说：“我知道他的确象你们所说的，有缺点，可是他也有你们所不晓得的 优点。他不会把我带坏，因为我和他交朋友正是为了改造他。如果他能改正， 我相信他一定是一个有为的人。请你们不必为我担心。”
我想我的话并没有使他们满意，但他们却接受了我的解释，不再过问 了。
后来我才晓得我的想法错了。一个革新者不应和他所要改造的朋友保 持过于亲密的关系。真正的友谊是精神上的一致，这是人间少有的事情。只 有气味相投的友谊，才是有价值而持久的。朋友是彼此互相影响的，所以在 交谊中几乎没有改造朋友的余地。我以为一切排他性的亲密的关系都应当避 免，因为人容易接受坏的影响，却不容易接受好的东西。而且凡是要和上帝 做朋友的，必须孤独，不然就得和全世界的人为友。我的见解也许是错误的， 然而我想要启发亲密友谊的企图算是失败了。
当我初次遇到这个朋友的时候，拉奇科特正浸沉在一种“改革”的热 潮中。他告诉我说，我们的许多教员背地里吃肉喝酒。他还举出拉奇科特许 多有名的人，也是同属一伙，而且其中还有一些中学生。
我既惊讶而又难过。我请他将这些事情的原委告诉我。他解释说：“我 们是一个孱弱的民族，因为我们不吃肉。英国人所以能够统治我们，就因为 他们吃肉。你知道我的身体很强壮，我也跑得很快，这也是因为我是一个肉 食者。吃荤的人不会长血瘤，有时即使偶然长上了，也好得快。我们的老师 和其他知名人士并不是傻子，他们所以吃肉是因为他们知道吃肉的好处。你 也应当这样做。试试看，不要紧。你不妨试一试，看看效果怎样。”
他为肉食宣扬的这些话，并不是一次说出来的。这是我的朋友随时想 要说服我的长谈中雄辩的精辟之处。我哥哥已经坠入彀中，因此他就支持我 的朋友的论据。我同我的哥哥和那位朋友比较起来，身体的确衰弱得多。他 们都比我结实、强壮、勇敢。这个朋友的技能把我迷住了。他能作异常迅速 的长跑，并且擅长跳高和跳远。加在他身上的体罚，无论多重，他都不在乎。 他常常向我表演他的技能，正如一个人当看见别人具有自己所没有的才能时，常常为之神往一样，我也为这个朋友的技能所迷惑。这使我产生了一种 强烈的欲望，想赶上他。我几乎既不能跳也不能跑。我为什么不应当象他那 么强壮呢？而且我是一个胆怯的人：我怕贼，怕鬼，怕蛇；这种恐惧常在我 的心中萦扰着。夜里我不敢到室外走动。黑暗对于我是一种恐怖。我几乎不 能在黑暗里睡眠，因为我恐怕这一边来鬼，那一边来贼，另一边又来蛇。因 此，如果屋里没有灯光，我就不能入睡。我怎么能够把这些恐惧告诉睡在我 身边的妻子呢？那时候她已经不是小孩了，是一个青年了。我知道她比我胆 子大，我也自感惭愧。她不怕蛇和鬼，什么黑暗的地方都敢去。我的朋友抓 住了我这一切弱点。他告诉我，他能用手抓住活蛇，不怕贼也不相信鬼。而 所有这些，自然是由于吃肉的结果。
在我同学里面流行着古遮拉特诗人纳玛德的一首打油诗。这首打油诗 是这样的：英人雄纠纠， 印人何其小； 肉食者治人， 颀昂寓奇妙。
我受了这一切的影响，终于屈服了。这时候我才渐渐相信吃肉是好的， 以为它能使我身强力壮，胆识过�