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①巴伊（bhai）系兄弟之意，印度人常以此互相称呼——译注。 我对他虽然十分尊敬，我还不能把他当作心目中的大师。 这个宝座依然空缺，而我的寻求还在继续之中。 我相信印度教徒关于大师的理论以及他在精神现实中的重要性。我以为没有大师就不能有真正知识的那种说法，是包含着不少真理的。在世俗的 事务中，一个不完善的导师还可以容忍，但在精神事务中可就不行了。只有 一个已臻美境的“格那尼”①才配被推崇为大师。
所以为人应当不断地追求至善。因为人们所得的大师如何，完全看他 所追示的究竟是什么。
无限地追求至善是人类的权利，这是这种权利的报酬，其余的就操在 上帝的手里了。
①格那尼（gnani），无所不知的人，先知。 所以，我虽然不能推崇赖昌德巴伊为我心中的大师，他在很多场合仍不失为我的向导和帮助我的人。有三位现代人物在我的生命中留下了深刻的 印象而使我倾倒，这就是赖昌德巴伊的生活上的接触；托尔斯泰的著作《天 国在你的心中》；和鲁斯金的书《直到这最后的一个》。但是它们各有适当的 位置。
第二章我怎样开始生活
我哥哥对我抱着很大的希望。他有很大的名利欲望。他是一个宽宏大 量、待人宽厚的人，性情也很朴实，因此他的交游很广，他希望从中可以为 我招揽一些顾客。他还以为不久我的业务就会飞黄腾达起来，因此他便听任 家中费用日趋沉重。为了给我准备好开业的园地，他不煞费苦心，百般经营。 我所属的种姓因为我出国而掀起的轩然大波，在我回国以后，还在兴 风作浪。种姓里分成两派，一派马上恢复了我的种姓身分；另一派依然坚决 要把我摈绝于种姓之外。我哥哥为了讨好前一派，在我回到拉奇科特以前把 我带到纳西克的圣河里洗了一个澡，一回到拉奇科特，又摆设了种姓之宴。 这些做法我都不以为然。但是由于哥哥对我的爱护是没有边际的，而我对他 的尊敬也不减于他的厚爱，我便机械地按他的愿望行事，把他的意志当作金科玉律。这样，我恢复种姓身分的一场风波就算过去了。 我从来就不想向拒绝恢复我的种姓阶级身分的那一部分人要求他们准许我的请求，我对于那一部分人的首领也不觉得有什么怨隙。他们中间也有 不喜欢我的，但我极力避免伤害他们的威情。我十分尊重开除种姓身分的成 规。根据这些规矩，所有我的亲戚，包括我的岳父母，甚至我的姊姊和姊夫， 都不能招待我，就是在他们家里喝一杯水也不行。他们都打算悄悄地破除这 种禁例，这却和我不肯背着人做事的脾气大相径庭。
正因为我的行为谨慎，所以我一直并不感觉受到种姓所加于我的麻烦； 其实，就是把我看成是种姓异己的那一部分人，待我也是非常和气的。他们 甚至在事务上帮助我，而不盼望我为种姓做什么事情。我相信这些可喜的事 都是从我的不抵抗来的。假如我闹着要恢复种姓身分，假如我把这个种姓分 成更多的派别，假如我触犯了种姓首领，他们一定会报复，这样，我从英国 回来，就不会象现在这样安然无事，而把自己陷于一场斗争的漩涡里或者陷 入走向虚伪的一派。
我和妻子的关系，还是不很满意。我在英国虽然也算见过了世面，但 是我的妒忌心理并没有治好。我在每一件小事情上都是神经过敏和捕风捉 影，因此我所有的美好愿望都无由实现。我本来打算帮助她学习，使她能读 能写，但是我的情欲一直在作梗，而她就得由于我自己的缺点而吃亏。有一 次我甚至要她回娘家去，等到她很难过的时候才接她回来。后来我才明白， 这都是由于我的无聊。
我本来就打算在儿童教育的问题上进行一些改革。我有几个侄儿，我 去英国的时候留在家里的儿子，现在也快四岁了。我希望教这些孩子体育， 增强他他的身体，而且由我亲自加以指导，使他们更有好处。这一点，我得 到了哥哥的支持，我的努力多少也有些成绩。我非常愿意和孩子们在一起， 和他们玩耍讲笑话的习惯一直到今天我还保持着。从那时起，我总以为我应 当作一个良好的儿童教师。
在饮食的问题上，显然是需要“改革”的。茶和咖啡在我们家里已经 有了它们的位置。
我哥哥以为我回来以后，应该保持一点英国气派，因此，瓷器之类的 东西，从前只有在特殊的场合才使用，现在竟变成家常用具了。我的“改革” 是锦上添花。我提倡吃麦片粥，从可可代替茶和咖啡，其实是在茶和咖啡之 外加上可可。皮靴和皮鞋①早就有了，我却加上了西服，使欧化更加彻底。
①一般印度人通常是赤脚，讲究一点的穿木履或拖鞋，穿上皮鞋就算 是欧化了——译注。
开销就这样增加了。新鲜的东西每天都在增添。我们总算把一只白象 拴在门口了，可是我们拿什么来供养它呢①？票在拉奇科特执行律师业务， 一定会惹人笑话。我连一个合格律师的知识都没有，可是我却指望能得十倍 于人的收入！没有这样愚蠢的诉讼人会来找我。就是有这样的人，难道我还 能在无知之上再加上自大和欺骗，以增加我对世人所担负的债责吗？
朋友们劝我到孟买去住一些时候，以便在高等法院里获得一点经验， 研究一下印度的法律，就能力所及地弄一点线。
我接受了这个意见到孟买去了。 我在孟买开始当家了，雇了一个和我一样无能的厨子。他是一个婆罗门，我不是把他当作一个仆人，而是把他当作一家人看待。他有时用水冲身， 但从来没有认真洗过自己的身体，他穿的“拖地”是脏的，他戴的圣丝②也 是脏的，‘他对于印度教的经典也是一无所知。可是我怎样才能找到更好的 厨子呢？“那么，罗维商卡（这是他的名字），”我有时问他：“你不会做饭 倒也情有可原，但是你总该懂得日常的礼拜吧③？”
“礼拜呀，先生！耕犁就是我们的礼拜，铲子就是我们日常的仪式。我 就是这么一个婆罗门。我是靠你的慈善过活的，不然，我当然只有去种地了。”
①凡是产象的国家，一般人都以白象为神象，必须加以特殊供养—— 译注。
②印度教徒前三种种姓的男子，即婆罗门、刹帝利和吠舍，到了一定 的年龄，就要举行宗教仪式，在身上戴着一根绳子（有的套在臂上，有的套 在脖子上），称为“圣丝”（sacred thread），以却邪去病——译注。
③婆罗门（brahman）为印度教徒中最高的一个阶级，古时候的婆罗门 多为僧侣祭司，善占卜训诲，算是懂得典籍的有学问的人。厨子被认为是一 种洁净的职业，一般说来只有婆罗门才能从事这种职业——译注。
于是我不得不兼做罗维商卡的教师。我有的是时间。我开始自己做一 顿饭，并且采用英国人素食烹饪的经验。我买了一个炉子，开始和罗维商卡 奔走于厨房之间。我自己本来没有不和不同种姓的人一起吃饭的禁忌，罗维 商卡，也不受这种陈规的约束，所以我们能够无拘无束地一齐生活。我们当 中唯一的障碍就是罗维商卡一直改变不了他那肮脏的习气，饮食怎么也弄不 干净！
然而，因为没有收入来维持不断增长的费用，我在孟买最多只能住上 四、五个月的时间。
我就是这样开始生活的。我发觉当律师是一种苦差事——有其名而无 其实。我感觉到自己的责�