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唐朝乾符年中，有个和尚忘记了他的名号，常以念经为业。一点也没有间断荒废。因为下峡去，停船在白帝城。夜深了，大家都入睡了，他念经之时，忽然觉得有腥秽的气味，看见水面上有一个人，渐渐朝船逼近。和尚问他，他说：〃我不是人，姓许名道坤，唐初时为夔州牧，因为贪婪暴虐，死后已受到报应，为滟滪堆的龙王三千年，如今已二百四十年了。刚才听到师傅念经，对我有很大的好处，所以前来道谢罢了。〃和尚问道：〃峡路险恶，多有翻船淹死人的祸患，为什么不下令各龙而禁止它们，可以吗？〃回答说：〃这类事的确麻烦，都是功业所感召的结果，并不是一般的力量所能制服的。〃和尚感到很奇怪，将要再问，忽然就不见了。
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第一百一十三 报应十二（崇经像）
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张应 释道安 周闵 王懿 谢敷 僧法洪 刘式之 刘龄 陈安居 马处伯
张应
晋张应，历阳人，本事俗神，鼓舞淫祀。咸和八年，移居芜湖。妻得病，应请祷备至，财产略尽。妻法家弟子也，谓曰：〃今病日困，求鬼无益，乞作佛事。〃应许之，往精舍中，见竺昙铠，谓曰：〃佛如愈病之药，见药不服，虽事无益。〃应许当事佛，昙谓期明日当往。应归，夜梦见人长丈余，从南来，入门曰：〃此家何乃尔不净？〃见昙铠随后曰：〃始欲发意，未可责之。〃应眠觉，便秉火作高座及鬼子母座。昙铠明往，应说其梦，遂受五戒，屏除神影，大设福供。妻病有间，寻即痊愈。咸康二年，应至马沟市盐，还泊芜湖，夜宿，梦见三人，以钩钓之，应曰：〃我佛弟子。〃牵终不置，曰：〃奴判走多时。〃应恐，谓曰：〃放我，当与君一升酒。〃钓人乃放之，谓应曰：〃但畏后人复取汝耳。〃眠竟，腹泄痢，达家大困。应曰：（自〃但畏〃起十九字据明抄本补。）〃昙铠阔绝已久。〃病甚，遣请之，适值不在，应寻气绝，数日而苏。说有数人，以钩钓之将北去，下一坂岸，盛有镬汤刀剑楚毒之具，应悟是地狱，欲呼师名，忘昙铠字，但唤〃和尚救我〃，亦时唤佛。有顷，一人从西方，长丈余，执金杵欲撞，钓人皆怖散。长人引应去，谓曰：〃汝命尽，不复久生，可暂还家，颂呗三偈，并取和尚名字，三日当复命过，即生天矣。〃应即复苏，三日之中，持斋颂呗，遣人将疏取昙铠名。至日食毕，礼佛赞呗，与家人辞别，澡沐冠带，如睡而亡。（出《法苑珠林》）
晋朝的张应，是历阳人。原来信奉俗神，大力祭祀。咸和八年，移居于芜湖。他的妻子得病，张应请求祈祷备至，财产都用尽。妻子是法家的弟子，对他说：〃今日病重，求鬼也没有什么益处，求作佛事。〃张应答应了他。到寺院里，看见竺昙铠，对他说：〃佛就象治病的药一样，看见药不吃，既使做也没有好处。〃张应答应事佛，昙铠相约明日前去。张应回去，夜里梦见一个人一丈多高，从南面来，进入门内说：〃你家为什么这样不洁净？〃只见昙铠跟着后面说：〃才开始想要洁净，不可责怪他。〃张应睡醒了，便拿着火炬到高座以及鬼子母座。第二天昙铠来，张应给他说梦。于是受五戒，拆除神影，大设福供。他的妻子的病过了一段时间后，就全都好了。咸康二年，张应到马沟去买盐，回来停泊在芜湖。夜里梦见三个人，用钩钓他，张应说：〃我是佛家弟子。〃那几个人拉着始终不放，并说：〃已经判定并奔走了好多时候了。张应害怕，对他们说：〃放开我，当给你一升酒。〃钓的人就放了他，并对张应说：〃只是怕后人再来抓你罢了。〃张应睡醒了腹痛泄痢，到家后更重，张应说：〃昙铠已阔别很久了。〃病重，就派人去请他，正赶上他不在，张应不久气绝，几日后复苏。说有几个人，用钩钓他向北去，走下一个山坡，设有镬汤刀剑楚毒的刑具。张应明白是地狱，就想喊师傅的名字、忘记了昙铠名，只是喊〃和尚救我〃，也时常喊佛。过了一会，一个人从西方来，一丈多高，拿着金杵想要撞，钓人都害怕走散，长人领着张应离去，对他说：〃你的寿命已尽了，不能再活多久了，你可暂且回家，颂唱三个唱词，并取个和尚的名字，三天后命就当尽了，就升天了。〃张应就复苏了，三天之中，他持斋颂唱，派人焚化祝告文并取用昙铠。到了这一天吃完饭，对佛礼拜赞唱，又和家人辞别，沐浴更衣，象睡觉一样地死了。
释道安
东晋恒山沙门释道安者，经石赵之乱，避地于襄阳。裕О闳舻佬忻芗Ｖ罹觥＃āㄎ觥ㄔ鳌ㄆ怼ǎ菝鞒靖摹＃┮烧缃舛嗑恚植缓侠恚耸脑唬骸ㄈ羲挡晃ダ碚撸奔鹣唷！嗣渭坏廊耍钒酌汲ぃ锇苍唬骸ň⒕夂系览恚也坏萌肽噤。≡谖饔颍毕嘀氲溃墒鄙枋骋病！ê笤豆疲骸ㄎ艉蜕兴危耸潜鐾仿病！ㄓ谑橇⒆碇斐捎涝颉＃ǔ觥斗ㄔ分榱帧罚�
东晋恒山沙门的和尚道安，经过了石赵的战乱，躲避于襄阳。注析般若道行密迹各经，解释疑问二十多卷，害怕不合情理，于是发誓说：〃如果说的不违背情理，应当看到佛像。〃于是就梦见一个道人，白头发长眉毛，对道安说：〃你所注释的经书，非常合于道理。我避免了进入迷途，我住在西域，就当资助弘道，可时常设斋食。〃后远公说：〃和尚梦见的就是宾头卢。〃于是就立了牌座供奉他，就成了永远的规则。
周闵
周闵，汝南人，晋护军，世奉佛法。苏峻之乱，邑人皆东西播迁，闵家有大品一部，以半幅八丈素，反复书之，又有他经数部，大品亦杂在其中。既当避难单行，不能得尽持去，尤惜大品，不知在何部中，仓卒而去，徘徊叹惋。不觉大品忽自出外，闵惊喜持去，周氏遂世宝之。至今尚在。一说云，周嵩妇胡母氏有素书大品，其素广五寸，而大品一部尽在焉。又并有舍利，银罂置之，并缄于深箧中。永嘉之乱，胡母氏时避兵南奔，经及舍利自出箧外，因求怀之，以渡江东。又尝遇火，不暇取经，及屋尽火灭，得之于灰烬之下，俨然如故。会稽王道子就嵩曾孙云求以供养，后常暂在新渚寺。刘敬叔云：〃曾亲见此经，字如麻子，点画分明，新渚寺今天安是也，此经盖得道僧慧则所写也。〃或云：〃尝在简靖，道尼转诵。〃（出《冥祥记》）
周闵是汝南人，晋朝时任护军，一生奉佛法。苏峻的战乱，城邑人都东西迁移。闵家有一部大品般若经，用半幅八丈白布，反复写着，又有其他经书几部，大品也夹在当中。马上就要避难而独行，不能够完全拿走它们。尤其惋惜的是大品，不知道在哪部经中，匆忙而去，来回行走叹息。不知不觉大品忽然自己出来。周闵惊喜地拿着走了。周家也世代把它当作宝物，至今还在。另一个说法是周嵩妇胡母氏有白布写着大品，那个白布宽五寸，而一部大品都写在上面。又同时兼有舍利，银瓶放在那里，并且封闭在深箱子中。永嘉之乱时，胡母氏当时避兵乱南逃，经书及舍利自然跳出箱子外面，于是找到了并揣着它，及渡过江东。又曾经遇到火灾，没来得及取经书。等屋里的火全灭了，在灰烬下找到了经书，还和原来的一样。会稽的王道子靠周嵩的曾孙云求来供奉，以后常常暂住在新渚寺，刘敬叔说：〃曾亲眼看见这经书，字象麻子一样。点画分明。新渚寺现在的天安就是，这部经书大概是得道僧慧则所写的。〃有的说：〃曾经在简靖那，道尼转诵。〃
王懿
晋王懿字仲德，太原人，为车骑将军，世信佛法。父黄，为中山太守，为丁岑所害。懿与兄侍母南归，登涉饥疲，绝粮无计，唯归心三宝。忽见一童子牵青牛，见懿等各与一饭，因忽不见。时积雨大水，懿前望浩然，莫知揭厉。俄有一白狼驯绕其前，过水复返，似欲引导，如此者三。于是随狼行，水才至膝，得路归朝。后自五兵尚书为徐州刺史，尝欲设斋，宿昔洒扫，盛列香花经像。忽闻法堂有经呗声，清婉流畅，懿遽往视，见五沙门在佛座前，神仪伟异，懿心甚钦敬。沙门顾盼依然，瞻礼未竟，皆竦身飞空而去，亲宾见者，倍增信悟。（出《法苑珠林》）
晋朝王懿字仲德，是太原人，做车骑将军，一生信奉佛法。父亲，做中山太守，被丁岑所陷害。王懿和他的哥哥侍奉母亲南归，登岸跋涉后饥饿疲劳，没有粮食毫无办法。他只是诚心依靠佛、法、僧。忽然看见一个童子牵着一头青牛，看见王懿等各给他们饭吃，又忽然不见了。当�