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这答案是肯定的：只要能够经常地解除胸部的紧张，就可以免除这种不应有的疲劳。这个方法有二种：静的是静坐，而动的就是内家拳。
内家拳解除不应有的疲劳的方式有下列三种：
（一）在静止的时候，藏储内脏的胸腹两部，完全驰松；
（二）在动作的时候，紧张的状态，由胸部移到腹部；
（三）免除不动作部分的无意识的紧张。
内家拳在消极的免除不应有的疲劳的基础之上，再进一层，求身体的强健，体力的发达，意志的坚定，胆量的雄伟，和智慧的启发。一般人所视为内家拳的精髓的决胜于斗争场上的技击，不过是内家拳的应用的一部罢了。
第四节满体驰松的静止——所谓“无极”
在内家拳的演习之前，总先有一度满体驰松的静止的准备姿势。这种准备姿势，是很重要的。它的方法，先是正面或者半侧面的站立，使全身的部位，完全适合于力学的支点的定则，没有一处觉得不落位；各处的关节，保持天然的稍微的弯曲。然后，再自上而下地从头部到颈部，再到肩部、胸部、两手、腹部、臀部、大腿、两胫，依次察觉下去，看有否不自然不适意的紧张的部分。有的话，就立刻改正过来——姿势不对就改正姿势；无意识的紧张，就以意识使它松懈。然后，再察觉呼吸的是否自然而不受阻碍，留意把呼吸安定下去。然后，一切弛懈，一切宽松；整个的身体，顺着自然的地心的吸力，往下垂注——完全是无意而自然的垂注。骨架子依着力学的支点的定则安置着，不必十分依靠筋肉来维持。筋和肉便似一件衣服挂在安定的架子上一样；中间一缕的气，很自然地呼吸着——完全顺着肺的自然的伸缩而不加以一丝的干涉。这时，耳目当然不可注意于外界的一切。因为一注意外界，胸部就不免无意识地紧张起来一些；而单只是留意全身各部的弛懈的状态的保持，尤其留意于呼吸的自然。这种对内的留意，可以免去外向的注意。
如呼吸粗而有声，这往往不因为呼吸的太急，而因为气道的紧张。只须除去口、鼻、颈、胸各部的紧张，气道变宽，气息自然就轻了。
上面，我已经说过：小孩们的胸部是不紧张的。此处所说的满体驰松的状态，是小孩们所本有的。小孩们的胸和腹，是同样地微向外突的。现在所说的满体驰松状态下的胸腹形状，也是这样。这时的胃肠，是放着的，不是悬着的。
一般人的胸腹的状态就两样，除肥胖者因脂肪质充满腹部，成为病态的外突外，余者腹部往往比较胸部微向内凹。在这种形态之下，胃肠是仿佛悬着的。虽然事实上并不是虚悬着，但是心理上总觉到下面没有可以安放的所在，而只是在上面悬挂着。因为觉到胃肠是悬挂着的，所以常有无意识的下坠的忧虑，更有无意识的腹壁的向上压，以支持胃肠的下坠。这种无意识的胃肠下坠的忧虑，是和胸部的紧张互为因果的。因为胸部的紧张，内脏筋肉随而收缩。此时胃肠离原在地位而升高，因之而有胃肠虚悬的错觉，更因之而起胃肠下坠的忧虑。这种忧虑，能再引起胸部的紧张。这种忧虑和紧张的因果循环，要造成很多量的疲劳。
腹壁的上压，是很费力而易致疲劳的事，这也是谁都觉得到的。因为费力的缘故，所以时时要放松一些。但是心里一有所思索，或者一有动作，便立刻要回复上压的状态。这连续的一紧一松，使胃肠多无谓的运动，也要造成好些疲劳。
一般人这种易致疲劳的状态的成因，上节已经说过了。这在道家，叫做“七情六欲之所侵”，叫做“蔽于后天”，这是完全正确的。像孩提既没有利害的观念，除了很简单的食以外，又别无**；当然，身体各部分，就很少紧张。所谓“先天”，就指初生时无思无虑的景象；所谓“后天”，就指已有思虑以后的景象。平时虽因思虑而起不可免的紧张，静止的时候却可以排除一切而回复无思无虑的孩提时代的满体宽松的景象：这就叫做“回复先天”。
所谓“返老还童”云者，亦不过上述之“回复先天”而已。心境可以还童，胸腹的状态可以还童，而容颜决无可以还童之理——可以减轻衰老的状态则有之。稗官小说所记，都属后人附会的说法，不足置信。能减轻衰老，延年益寿，则为理所当然。
这种竟体驰松的状态，在道书里又叫做“无极”，或者叫做“阴阳未判”。什么叫阴？阴就是虚。什么叫阳？阳就是实。此时竟体驰松；胸部和腹部处同一驰松的状态，（动作以后便要变成腹实胸宽，）所以说是虚实未分——就是阴阳未判。这种状态，又叫做“混沌一气”。总之，道家以人体拟宇宙；古代的天文学者，谓天地未分之际，混沌一气，是为先天——即先于天地之意。故所谓“先天”、“无极”、“混沌一气”、“阴阳未判”，都是一样的意义。
在佛经里叫做“自在”。自在就是任其自然存在的意思。此事身体内外一切，都任听依着地心吸力，向下垂注，而不加以丝毫勉强的支撑：身体内的亿万细胞，似乎是个个独立，谁都不管谁，所以无论哪一个都自在。佛家还有“观自在”一语，就是上节所说的“对内的留意”。这时意识似乎是独立于形体之中，保持着各部分的自在，不是谁压迫谁，所以叫做“观自在”。
同善社一派的静坐，自谓求“无极”求“先天”，就因为他们的静坐，不似练气一派求腹实胸宽，而只求满体驰松。所以他们的静坐时的心境，和内家拳满体驰松的静止时一样。
俗语“落位”二字，有极好的意义。落位就是安于其位的意思。一般人的胃肠虚悬，就是不落位——不落在应在的地位。内家拳家的胃肠安放在腹腔之内，下面有自然的支点：这就是落在应在的地位。不但胃肠如此，身体各部分都是如此。
俗语所谓“放心”也有这样的意义。“放心”与“悬心”相对。放心意味一切放下，悬心即内脏虚悬的感觉。
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正文 ZT：科学的内家拳（中）
更新时间：2009…9…28 16：28：12 本章字数：10030
第五节腹实胸宽的状态——所谓“太极”
我们在静止的时候，可以满体驰松，而动作的时候则不能。第一，赖有筋肉的伸缩，然后才能运动身体；第二，赖有筋肉的紧张，细胞互相压榨，然后能发生力。所以肌肉是不能不紧张的。
除了上述的外部的紧张，同时内部也要发生一种紧张。这是很容易觉到的，我们向外挥一拳，胸口要同时紧张一下。这种内部紧张的原因，约有四种。
第一是反动力的关系。我们的拳足向外用力的时候，当然身体要受着一种物理学上的反动力。即在向空气挥拳的时候，也要因空气的抵抗力而受着较微的反动力：犹如向空中放炮时炮身要向后坐动一样。这种反动力，是要作用及于内脏的；内脏感受到这种反动力，自然起了紧张的反抗。
第二是神经系的连带的影响。虽然手足和内脏，一个受脊髓神经的支配，一个受交感神经的支配；但脊髓神经的命令，往往要影响及于交感神经。所以，当我们向外挥拳的时候，脊髓神经命令手臂筋肉紧张，交感神经也受影响而使内脏筋肉紧张。这种连带的影响，在神经衰弱者尤为显著。
第三，是肺部的作势。肺部当手足向外用力的时候，必然呼气，造成一种由体内趋向外的势，以便体力的外趋。因肺脏的呼气，便有胸部的紧张。
第四，是肋骨筋肉的紧张。这种紧张是跟着手臂筋肉的紧张而连带起来的；因为肋骨筋肉和臂筋肉，同隶属于脊髓神，所以有连带的作用。肋骨筋肉的紧张，能使胸廓容积减小，因之心肺同时要感到压迫。
在一般人，这种内部的紧张，在于胸部。一般人的胸部，无事的时候，已经免不了紧张；一到向外用力的时候，就要发生极度的紧张。胸部紧张能造成多量的不应有的中毒性的疲劳，我在上文已经说过了。当然，用力时胸部的极度的紧张，要造成更多量的疲劳。
一般人在用力的时候，面部先现赤色，次由赤变紫，更由紫变青；这就是炭素中毒的现象的进程。这种猛烈的极度的胸部的紧张，除了造成极厉害的疲劳以外，还要损伤内脏。用力过猛之后，常有得着吐血的病症的，就因为紧张过甚，使肺部血管破裂之故。还有得着心跳的病症的，这是因为心房里的血，�