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“美国梦”的说法向来深入人心。横光利一说：“梦要做得不像是梦，那才是好梦。”不像是梦的梦，按我的理解，就是再美的梦也得落到实处。所以我相信除了马丁·路德·金之外，最具代表性的“美国梦”，就是玛丽莲·梦露。她是一个做得不像梦的梦，一个真正的美梦。
我出生的那一年，这个至死都可能并不知道她的中文名字叫做梦露的美丽女人于加州寓所的床上因服食大量安眠药而在睡梦中死去。死去，睡去，但在睡眠中可能有梦，这就是个阻碍，但是这个阻碍并不妨碍梦露依然真实地活在世界上以汉语为母语者的心中，这是因为将Marilyn Monroe写成玛丽莲·梦露的不是美国人而是我们中国人。
任何对好莱坞稍有认识者都不会没有听说过这位姓名皆以字母M起的著名MM，同样，对美国历史略知一二者也应该大概地了解“门罗主义”这个政治术语的来源。门罗，詹姆士门罗（ James Monroe，1817…1825 ），美国第五任总统，以倡导旗帜鲜明地反对欧洲国家干预美国和西半球事务为核心的“门罗主义”而著称，从19世纪末开始确立了美国在区域性外交政策上独享的领导地位，也可以这样说，“门罗主义”在某种意义上就是“美国梦”的守护者。这位与玛丽莲·梦露同姓的名人虽然贵为美国第五任总统，而且对中国人民的态度堪称友善 （ 纽约苏富比在前几年拍卖了一封门罗总统于179年前写给道光的致歉信，在这封私人信件里，门罗为了求道光归还一艘搁浅在中国沿岸的美国船只，并归还船上的金钱与鸦片，将道光称为“充满智慧、慈悲为怀”的皇帝 ），惜乎并不能唤起任何的绮念，所以我们也不得不坚持按照我们的审美原则办事，非但没给他留下任何沾上“梦”之“露”的机会，反而将其姓氏译成了“门可罗雀”的“门罗”，与他的政治主张倒是也有几分相似。
姓名学近来在民间再度成为显学，不过关于姓名的法律解释却实在不多。最近在报上读到的一则专业注解是：所谓姓名，就是人以文字的形式对其人格所作出的表达。看来译名也是一样，尽管姓氏一个字母都不差，尽管美国法医基因专家凯斯在前几年年初的时候宣称他在根据从梦露尸体上取出的细胞组织进行了DNA检验后发现梦露很可能是个男人并且很可能在出生时已接受过改变性器官的外科手术，但是你却绝对不可将“门罗主义”自作主张地读成“梦露主义”，这不仅是一个大是大非的常识问题，一个审美问题，也是一个人格问题。
全民表态
革命现代京剧《 沙家浜 》第九场“突破”：
［紧接前场，刁德一家后院墙外。］
［幕启：一伪军在站岗。］
伪军：（白）“司令结婚，请来皇军，叫我们加岗，唉！倒霉了！”
［叶思中等上，将伪军擒获，拉下。］
戏文中的“伪军白”，是小时候挂在嘴边的“金句”，见人嫁娶，即热情相赠。文本分析清楚地表明，以胡传魁为首的“忠义救国军”之所以被以寡敌众的我新四军指战员以“汤浇蚁穴，火燎蜂房”之势奔袭歼灭，战术上的一个重要细节，即在刁德一家后院墙外负责站岗的伪军士兵的松懈。
之所以会出现这种不应有的松懈，根据该伪军士兵在下岗前的表态，系因胡司令和“常熟城里有名的美人”办喜事喝喜酒，非但未能惠及下层士兵，反而要他们因此而加岗，后者心怀怨恨，以致完全丧失了警惕性和战斗力。
当然，这并不意味着如果胡司令像“百鸡宴”上的坐山雕那样，把部下全部请进刁参谋长家的后院去吃喜酒，后者的责任心就会有所加强（ 非但如此，还可能会死得更惨 ）。相对于一切敌伪武装的反动本质而言，有没有被邀请喝喜酒，充其量只是技术问题。然而就戏文而言，一个人结婚而让另一个人有了某种意见并且非要以某种方式表达出来的话，那一定是有缘故的。非亲非故无缘无故的踊跃发言者，不是神经有毛病，就是他患上的那种毛病实在太有精神。
杨振宁教授结婚，既没请来“皇军”，更没叫别人“加岗”，可是，主动“上岗”争相发表意见者却是人山人海。不管怎么说，人家是自愿结合，不偷不抢，既不违法，又不违纪，再说，结婚这种事既不需要民意调查，开听证会，也不需要全国人民来参与决策意见，人人向准新娘新郎“交心”，然而，大小报纸之外，以人气最旺的新浪网为例，发布消息的当天凌晨就录得6874条网民评论，48小时后，这个数字已激增到26000条。
与其说“说什么的都有”，不如说“怎么说的都有”，对杨振宁再婚的全民表态，基本上可以被划分为两大派系，正方：第一，对爱情失去了信心；第二，对物理学失去了希望；反方：第一，对爱情更有了希望；第二，对物理学更有了信心。
伪公共生活
（。。）
对杨振宁再婚的公众表态，发言虽然惊人地踊跃，却因明显地缺乏（ 本来就不会有的 ）建设性，因此统统都是表态，对于表态的表态，以及对于表态的表态的表态。
毛主席说：“有话就说，有屁就放，不让人说话不行，屁放了，肚子就舒服了。”同理，不让人结婚不行，不让人说话也不行，以让人说话或不让人说话来让人结婚或不让人结婚，更是万万不行。然而，一切不具备“放屁”之上述基本功能的“说话”，都是没话找话，是表态，比放屁更不如。
如果说从前的政治表态是为了“人人过关”，而今之八卦表态，只是因为怎么也过不了自己的那一关。除了“坦白从宽，抗拒从严”的集体心理阴影，过不了自己的那一关，倒也不是生怕别人把自己当哑巴卖了，而是惟恐没拣着“不说白不说，说了也白说”这个大漏。
人虽然不是非结婚不可的动物，但人肯定是传播的动物，“八卦”的动物。八卦本来也没什么，问题是被技术开发出来的人类八卦潜能，实在令人始料不及。不仅网络上留有无数让浏览者发表评论的端口，用手机发短信，更可以对媒体预设的任何问题进行非此即彼的表态——“立即发表评论”！就连从前要经过一番思想斗争的表态，也成了举手之劳。原本种种可以按下不表的，现在因技术之便利而变得按捺不住，按下就表。
当鼠标和手机按键都变成了一种伪“投票器”，“表决”和“表态”也失去了应有的界线。媒体多少发笔小财，网站无非赚个人气，然而，若泛政治的“表态文化”使一切公共生活都成为纯粹的利益考量，那么泛八卦的“表态文化”则使一切私人生活都变成了公共议题。个人自由一旦被锁定为全民投票的对象，无论是表决还是表态，支持或者反对，于人于己，都是一种暴力。
遗憾的是，在杨振宁教授再婚一事上，迄今只有广州的一家报纸找过一位专家向读者发表过类似“心理辅导”的谈话，更加遗憾的是，这位专家来自广东省性学会，而且“多年从事性心理、生理研究”，好像在这件事情上需要接受心理辅导的不是八卦的公众，而是杨振宁教授和他的新娘。
问女人
乌尔姆大学的神经病学家里佩主持过一系列关于“两性认路差异”的科研。其中的一个主要成果是：两性的左右脑里尽管都有“海马脑区”（ hippocampus，主记忆，呈海马状，故名 ），但是男性在辨向时会左右开弓，女性却只使用右边的那匹，并以男性通常不会用到的额叶前部皮层作为补充，故女性的辨向能力普遍低于男性。
我不知道这件事是否与人类在黑暗时代的分工有关，也就是说，男性之所以会同时驱动两边的“海马”，有可能是因为需要经常性从事户外狩猎活动而在黑暗中摸索出来的——不过男人也不必因此而高兴，按照“形补”理论，中药材里的海马原来并不能壮阳，如果有某个部分确实受到了滋补，那个部分的功能也仅限于认路记路。而女性就更无需因此而感到挫折，因为上述研究还发现，虽然有一点先天不足，不过一旦迷失方向，女人比男人更乐于并且勤于问路。其实这一点我早就看出来了，所以，在非问不可的情况下，我总是毫不犹豫地问道于女。子曰：知之者不如好之者。遂引为同道。
不过张爱玲说：“向女人猛然提出一个问句，她的第一个回答大约是正史，第二个就是小说了。”所以，为了在正史里找到正确的方向不�