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场；反之，则闪到洗手间把包里藏着的那件外套套上不迟。
后一种行为总是让我感觉自己有一点像电影里那些闪进洗手间鬼鬼祟祟地摸枪的杀手，其实最直接的方法，莫过于事前向主办者和受邀者作一番摸底调查，打听打听，互相交换一下意见。有一回把自己心里也没底的某主办方问急了，便在电话里没好气地说：“穿什么都行，最好不穿。”其实，“不穿”的派对也有一个学名叫做“裸体派对”，它有一个显而易见的好处，就是保证不会发生“穿衣”派对上最令人尴尬的“撞衫”事件。然而，根据纽约社交作家艾玛·泰勒和洛瑞蕾·莎琪在《 裸体派对性爱礼仪 》一书中所制定的“裸体群P派对礼仪四项原则”之第一项：“虽然派对上通常不穿衣服，但是在参加派对时最好还是盛装前往以示庄重”——天！穿什么以及怎么穿，竟然是裸体派对也无法避免的麻烦。惟一令人欣慰的是，与裸体派对相比，不裸体的派对不仅在道德上正当，礼数上也要简便得多，因为在以上烦恼之外，前者很可能还要面对“脱什么以及怎么脱”的新问题。
和女人一起看球
足球从一开始就是一项彻头彻尾的男性化运动，所谓的男性化，不仅仅是指从事这项运动的人，这些人的教练，以及这项运动的经营者，更包括了这项运动的观众。不过在女权主义当道的今天，不仅女人开始踢起了属于男人的足球，而且，从我们身边涌现出来的女球迷越来越多，而女球迷的越来越多，和男球星的越来越帅之间是不是有什么必然的联系呢？—— 这两者之间的因果关系在复杂性方面虽不及“先有鸡还是先有蛋”，不过理应关注到这件事的各方面对此却一概地置若罔闻，令人兴奋的，只是这一事实本身。
在大部分男性足球观众看来，即使女人已经学会了怎么样踢足球，但是女人根本还不懂足球。我实在不知道这是一种什么混账逻辑，难道有一天女人也可以对男人说：“虽然男人学会了生孩子，但是男人根本不懂得怎么看别人生孩子”吗？女人会踢，证明了女人自然也就会看，即使不会踢，也不一定表示不会看。的确，有不少女人从来不踢球，也不看球，不过这并不代表体力和智力上的问题，只能说明女人对这种22个人争抢一个球的无聊游戏所采取的一种建立在哲学高度之上的极度蔑视态度。
只有在战略上藐视足球，才能造成战术上的重视足球。在男人的眼里，女人的“不懂足球”主要表现在她们总是搞不懂什么叫越位，什么时候该罚点球，什么时候又该踢任意球，除此之外，她们更喜欢夸张地大叫大嚷，并且以球员的长相甚至他们球衣球裤的颜色来决定支持谁，反对谁。这些说法我都同意，不过，这样做又有什么不对呢？要知道，足球本身就是一项无聊的运动，伟大的德国哲学家叔本华说过：“女人必然不会对任何事情表现出完全客观的兴趣。”因此，对于世界上一切无聊的活动，惟有用女性的这种“完全不客观的兴趣”来看待，才能体验到真正的快乐。
林语堂常言：“男人只懂得人生哲学，女子却懂得人生。”因此我也可以说，男人只懂得足球的规则，女人却懂得足球。此外我还认为，女人不仅懂得足球，更懂得踢足球的男人，所以，想想看，裁判这种重要的职务实在应该全部由女人去担任才对，任这些男人在球场上玩什么假摔，搞什么小动作，相信他们的一举一动都逃不过女人的法眼。对于男人在行为和心理上的评价，我们凭什么竟能去相信另一些男人呢？
曾经有人这样问我：“大连的足球俱乐部长期称雄甲A的秘密是什么？”这可把我给问住了，因为我从来就不看甲A，当然，我当然想知道答案。结果那个人坏坏地说：“因为他们经常与女足一起训练。”中国女足我看过，至少她们在世界杯上与美国队争夺冠军的那场高水准演出我是从头到尾全部看完的，但是，我虽然不知道经常和女人一起练球是否有助于男足的“称雄”或“雄起”，不过我还是相信，男人若有机会经常与女人一起看球，说不定有助于使他们体验到什么才是真正的足球快乐。那种快乐，完全不输给和凡高一起喝咖啡以及和毕加索一起喝下午茶。
酒窝醉考（1）
阅人越多，涉世越深，我越来越相信这样一个道理：这个世界上男人和男人间的差异远远高于女人和女人间的差异。套用托尔斯泰的名言，或许也可以这样说：“幸福的女人（ 或女人的幸福）大致相同，而男人却各有各的不幸。”
也就是说，不管在哪一个时代，也无论是哪一种文化，对于女性的审美标准在根本上的变化并没有高出我们的想象，至少，在某些局部和细节上，几乎是一成不变的。例如有些部位必须突起，另一些部位则以凹陷为佳。关于前者，此处不再赘述，而酒窝就是一个以凹陷为佳的代表，一个不变的细节。
在中国，古代文献中最早对于醉窝的描述以及赞美，见之于《 诗经·卫风 》的“硕人”篇：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”歌咏的是美女姜庄出嫁时 （嫁给卫庄公，算是皇家大婚）的盛大场面。第二段对容貌和细节的特写，译成白话文就是：小手儿柔嫩好比初生的茅芽，皮肤像冻结的油膏那样光滑。长长的脖子宛若雪白的嫩虫，瓠中的瓜子是她整齐的门牙。额头方如小蝉，眉毛弯如蚕蛾，嘴角浮着迷人的微笑，眼里闪动春波的光华。“巧笑倩兮”里的“倩”字，指的就是微笑出现在两颊的醉窝。
魏晋时代的另一个著名醉窝，出现于曹植的《 洛神赋 》：“云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。”“靥”者，醉窝也。意思是“美目顾盼多姿，美丽的醉窝承接颧骨之下。”果然是时代进步了，连具体的方位都说明得一清二楚。“巧笑倩兮”和“靥辅承权”之间有一个重大的区别：春秋的醉窝是亲眼所见，魏晋的醉窝只浮现于梦中。不过可以肯定的是，跨越战国千年的时尚，醉窝早已成为一个共同审美标准里必不可少的细节。《 洛神赋 》的悲剧本质在于“人神之道殊”，可是在醉窝的问题上，人神之道却殊为不殊也。
根据17世纪的一则“欧洲美女标准”显示，美女的面部应具有以下特征：一、从侧面看，鼻子应微微上翘而不鹰勾；二、上唇较下唇稍薄，且左侧有一酒窝。
醉窝之美，见诸于文字者早已汗牛充栋，不胜枚举，这里，不如从听觉上搞搞新意。早期的粤语代表作，是许冠杰的情歌名作《 梨窝浅笑 》：“梨窝浅笑可知否奥妙？寂寞心锁暗动摇，魂销魄荡身飘渺。似把君邀，绮梦轻泛浪潮。梨窝浅笑，似把君邀，绮梦轻泛浪潮，春宵犹未觉晓。梨窝轻悄，悲欢竟逆料，乐极痴恋变恨苗，情丝寸断一朝了。梦已消，花依旧玉人杳。”
“梨窝”就是醉窝，虽然直观地取之于梨子，却是一种比醉窝更雅的说法。新一点的版本，则要听黄舒骏《 天秤座的女子 》：“迷人的酒窝，甜美的声音，天秤座的女子，她们是永远摇摆的生命，天秤座的女子，她们是维纳斯的美丽子民，她们是爱与美与甜蜜温柔的化身，却也是矛盾、固执、善变的灵魂。天秤座的女子，总是令人心疼又伤心，你不能抗拒她们的魅力，不能控诉她们的骗局，因为如果你的月亮，天生注定落在天秤，你只有认命，天秤座的女子。”
天秤座的女子是否真的比其他星座的女子更容易滋生醉窝，这件事有待进一步考证。不过就事论事，我倒是直观地觉得巨蟹座的女子也许更容易长出醉窝来，因为螃蟹的身上似乎总是坑坑洼洼地遍布着“涡状地点”。无论如何，不管是诗经魏赋还是国语或粤语的流行歌曲，有一点是可以肯定的：醉窝与笑有关。对于笑容，醉窝起到了如虎添翼，画龙点睛的重大增值作用。对男性而言，女人的笑容，永远都是最致命的武器。（ 当然，这并不表示女人的眼泪就不是致命的武器了。区别在于，如果哭是冷兵器，那么笑就算是热兵器。）而在笑容绽放之际若再浮现出一对浅浅的酒窝，就这一武器的杀伤力而言，简直就相当于配备了GPS导航，并且还携带了若干生化武器的弹头。炫耀武力是超级大国最爱做的事，所以，曾经以小说《 教父 》扬名天下的美国作家马里奥·普佐在他的另一部