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至于养羊，养马，要维持一支军队的正常运作，军区周围都有很多军工厂，有用于军事的兵器冶炼厂，也有用于士兵日常生活的被服场，保证军队饮食供给的饲养场。天之骄女，一朝跌下云端，就沦落成为了放羊女，不过，苏武出使西域，被匈奴扣留，不是也牧羊多年。不管是男人女人，只要还存在活下去的勇气，没有磨灭生存的意志，就能活下来，可是由俭入奢易，由奢入俭难，再加上灭门之祸的伤痛，傅氏心中要迈过去的槛，还有实际生活上，遇到的点点滴滴的困难，对于十指不沾阳春水的一个孤身女子来说，眼前的道路，比苏武牧羊还要艰辛得多。要跳出身外，麻痹心魂，脱下公府小姐的衣裳，环佩，姓名，一切的一切，不忆往事，不想前程，把头低到尘埃里去，事事从新学起，才能重新活得像个人样！
韩昭旭看到思伽眼神里流露出的疼惜和敬佩之情，斜倚在车壁上，眼神渐变清明道：“也没有什么不能看开的，今日王侯，明日囚徒，在权势的倾轧中，也是很寻常的事，傅家本来就不是什么高贵的出身，只是赵氏皇族吝啬，君子之泽，两世而斩。母亲，不管她要压抑多少痛苦，家族五十余口人命争取来的生存，不能辜负了，不仅不能辜负了，还要活得好好的，活得顶天立地，对得住傅家的先祖。”
思伽有些迟疑的问道：“那婆婆没入过韩家门，是一直在卫所吗？”一直在卫所牧牛放羊。
韩昭旭挑唇道：“傅家是谋反的罪名拿下的，母亲是流放之身，天下之大，又能去何处容身，自然是在卫所里。你不用担心，也不用过于感伤，母亲敬慕外曾祖母，自幼假充男子教养，天生骨骼清奇，习得一身武艺，并不是养在深闺之中，手无缚鸡之力的女子，又在外祖父膝上学得几分本事，孤傲，潇洒，又带着多少桀骜，叛逆，这样的性情，有违世俗的要求，不过，却能在磨难面前一步步的跨过去。母亲在卫所生活的挺自在的，管着三百头羊，围着四只猎狗，还去深山老林里，驯服了一匹野马回来当坐骑，四周的乡邻们，都是老实质朴，大家都是和和气气的。”
思伽贴过去，揽过韩昭旭的手臂，把头靠在韩昭旭的肩上，悠悠的问：“你一直和母亲生活在卫所里吗？”按照年龄算，那时候，韩昭旭应该有七八岁了，早就该懂事了，原来，他曾经也生活在社会底层，并是不，一直就是这样，贵公子的模样。
韩昭旭并不觉得在进韩府之前的记忆是多么不堪，若是可以选择，他宁愿舍弃一身荣华，和母亲天长地久的以那种方式生活在一处，而不是现在这个样子，如同游魂一样，毫无归属。
韩昭旭目光温柔和煦，很顺嘴的道：“可不是嘛，我如果告诉你，我是在羊圈出生的，你信不信。别家的男孩子四五岁才开始记事，我却不到三岁就开始记事了，我还记得有一次，母亲背着我去山上摘野菜，一只狼窜出来，我母亲护着我碍事，被狼咬了一大口，不过，也捅到了它的脖子，把狼拖回去，吃了十天的狼肉。那一段时间，不断的有野狼来叼羊群，母亲和另外几户看样的人家，夜夜都拿着弓箭蹲守在树上护着羊群，我就放在邻居李大娘家里，李大娘家也是因罪流放戍边的，他们家人口倒是齐全，祖孙三代快二十口了，不想我们家里，只有两个人。”
思伽不禁好奇了，一个女子，带着一个孩子，就是在未来千年之后，都要受到世俗异样的眼光，傅氏和韩昭旭是什么强大的内心，能相依为命在一处。虽然，有话这么说，走自己的路让别人去说吧，可是人就是生活在社会的重重关系里，又有几个会一点都不在意。
韩昭旭似乎看透的思伽的心思，讥讽的道：“都是谋反罪臣了，家破族灭，能有彼此作伴慰了孤苦，已经是幸事，母亲在外，一直以女冠自居，死后，也要求以女冠子的身份，把灵位随意安置在哪家道观即可。”
倒真是一个特立独行，鄙视旧俗，堪破三春的性情女子！思伽不禁击节感叹。
佛家，道家，衍伸意义上，作为统治者控制百姓思想的工具，进入的门槛是很高的。就像后世说我是注册会计师，你要通过一课课的考试，受到了国家相关部门的承认，得了证书才行。古代的僧道亦是如此，不是张嘴我说是就是的。而没有得到国家认可自诩为僧道的，特别是女子，为了独立的生存下去，大多数沦为了披着袈裟，手执拂尘的娼妓。
女冠，就是女道士，很多女子，都是假借女冠之名，行暗娼之实，毕竟，道士比尼姑束缚要少得多，不禁酒肉，不禁j□j，当了女冠子，就可以自由的接待男客。当然，不是所以的女冠都是娼妓，封建的女权思想，并不想后世想象的那么低微，如同男人也有叛逆的心理，会有梅妻鹤子的愿望一样，女子，总有那么几个，因为人生的经历，不愿意依附夫权的，就自封为女冠，她有另外一层更加深刻的含义：向周围之人昭示自己誓不出嫁的决心。当然，女冠不代表性生活为零，要是整出了个孩子，她不介意孩子是奸生子，不找个男人嫁了，还是不放弃女冠的名头，就是超前卫的和大家宣告：我就是要做单亲妈妈。
不管是不出嫁，还是做单亲妈妈，在后世，有女子是这样的生存状态，在古代，虽然概率微乎其微，走运了，结识那么一个，还是有的。傅氏，不知道经过了多少挣扎，为自己选了那么一条悲苦的道路。
作者有话要说：今天又是停电 我是用word打字的 啪的一声 什么都没有的 又要从头打过
我的收藏到4000了
想不到的好消息呀 为自己鼓掌
男主妈不是穿越的
她是被家族 生活磨练成这个样子的
韩昭旭这个儿子 不是她想要的 不过 孤独的人生 需要两个人相伴才好
第103章 无缘
东昌帝君庙，是一所道观，在燕京被定为国都的时候，规划在营建中，落成还不到四十年。不过东昌帝君，亦称文曲星，是主持文运功名的星宿，是科举学仕的庇护神，所以，从建成之日起，就香火鼎盛，和大报恩寺一样，都隶属皇家，东昌帝君庙观主是道录司善世正，掌管全国道册，大报恩寺主持是僧录司善世正，掌管全国僧册，一庙一寺，执两大宗教之牛耳
思伽随韩昭旭下了车，拾级而上，道路两旁，绿树参森，林荫渺渺。周围的树木，都是年逾百年，从别处移植而来，强行给年轻的庙观熏染上岁月的底蕴。
韩昭旭不去正殿参拜东昌帝君，不去化功德，不去请庙中的道士来送道念经，自携了思伽的后，往庙后山而去，狭窄的青石山路兜兜转转，才到了一处亭阁，虽在冬日，四季常青的花木依旧扶疏，另有许多盆景菊花，梅花摆在路径两旁，亭隔旁从山顶引下一眼活水，滚落间转动起一个直径有六米的大水车，淅淅沥沥的水声成为静谧的空气中唯一的声响。
韩昭旭不用常年侍奉在亭阁中的道童引导，也不用身边之人服侍，带着思伽一人，转过正面，到后头的小号舍去。这间亭阁就是给一些生前尴尬，生后无处收容的死者暂时栖身用的。道家主张顺应天道，崇尚无畏，在生死观上表现出一种超然的领悟，劳以我生，佚我以老，生时乐生，死时乐死，对身后之事随性超脱，和现在流行的儒家推崇的“事死如事生”的观念相背，所以，傅氏的牌位前，也不用常年供奉着果点，香烛之火也不是日日不息，仅仅是，借了庙观，存放一样东西而已。
韩昭旭驾轻就熟的，从别处抬进来一盆热水，用温帕子，擦拭祭台上的尘埃，思伽原是上前帮忙的，只是韩昭旭就拿了一块帕子，思伽想要用自己身上的帕子来打扫，可是颜色又太艳丽，怕冒犯了，倒是韩昭旭无所谓的让思伽看着便是了。
思伽看着韩昭旭无比虔诚扫祭，把原来也不是多少污秽的祭台来回擦拭了三遍，最后，拿起傅氏的牌位，抱在怀里，举止轻柔，好似手上抱着的，是世家最名贵的脆瓷，目光哀恸，高大挺拔的身躯第一次看着那么脆弱寂寞，在尘光中