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怛罗斯之战的后果是阿拉伯帝国完全控制了中亚，中亚开始了整体伊斯兰化的过程。另外一个众所周知的后果就是大唐的造纸术由此西传，撒马尔罕成为了阿拉伯帝国的造纸中心，西方文明也因此获得了迅速的发展。
关于唐朝最后退出中亚的争夺，杜睿在前世研究历史的时候，认为唐朝的退出不是因为怛罗斯之战，而是因为安史之乱，因为安史之乱，即使是怛罗斯之战获胜，唐朝依然会退出中亚，这是必然的结果。
天宝十四年十一月，安禄山叛反于范阳，天下大乱，唐朝在西域的辉煌也随着盛唐的崩溃而随风消逝，只留下那些不朽的诗篇还在被后人传唱了。
杜睿可不会天真的认为，现而今大唐安定，国富民强，就可以轻松的战胜阿拉伯人，这个民族的疯狂可是举世闻名的，因此听到席君买突然提到大食的时候，心中登时一惊。
“大食人难道也在打天竺的主意！？”
第六章 狼子野心
第一篇 蛰居 第六章 狼子野心
钵息德城，这里原本是昭武九姓之一米国的国都，不过米国在先后被西突厥和大食先后攻灭之后，这里已然成了大食东方总督易布拉西？默罕默德的治所。
此刻默罕默德就端坐在城主府大殿正zhōng yāng的帅位之上，yīn沉着一张脸，眼中jīng光闪烁，时不时就象利剑一般刺在众将身上，令众将宛若坠入冰窖，大气也不敢出。
大殿里不下四五十人，个个身材高大，威猛不凡，都是默罕默德的麾下重将，一眼就能瞧出，这些将领个个都是多次经历生死，砍下的人头没有一百也有八十，算得上一代人杰了，可是，在默罕默德面前，仍是不够看。
默罕默德没有说话，他们谁也不敢吭声，一时间，整个帅帐里极是压抑、沉闷，空气好像都要凝固了一样，这些将军他们都很清楚，默罕默德是一个极其残暴的人，十四岁就跟随在欧麦尔一世的身边南征北战，杀过的人数以千计，欧麦尔一世对他也十分器重，见他委任为西方总督，地位和奥斯曼都平起平坐。
那个时候的默罕默德意气风发，只可惜好景不长，欧麦尔一世去世之后，哈里发阿里在与穆阿维叶的争斗中落败身死，他的rì子也不好过了，被从西方总督的位子上赶了下来，来到了钵息德城，对于那些反对穆阿维叶的什叶派异教徒。
当然真正的敌人还并非那些只会在山沟沟和荒无人烟的沙漠之中躲躲藏藏的异教徒，而是来自东方的威胁。
默罕默德脸sèyīn沉，扫视了众将一眼，缓缓开口，道：“你们说，那些该死的什叶派异教徒会藏在哪里？”
阿拉伯帝国的崛起之路就是一条用铁和血铸就的血腥之路，在帝国兴起的初期，其大军所到之处，无情的推行伊斯兰教，凡不信奉仰伊斯兰的人都要给处死，这一点直到大食帝国后期扩张的时候，才有所改变。
虽然阿拉伯人的手段十分血腥，可尽管如此，仍是有不少宗教在反对阿拉伯帝国，什叶派就是其中很有名的反对派，他们是阿拉伯帝国哈里发穆阿维叶的眼中钉，肉中刺。为了解决这些反对派，穆阿维叶绞尽脑汁，也没有成功，多次眼看着就要抓住什叶派的伊玛目了，可是一转眼就又给他逃走了。造成这种情况的是什叶派有着数量众多的信徒，他们在掩护他们的伊玛目伊本？哈乃菲。
所谓的什叶派，同样也是伊斯兰教的第二大教派，“什叶”，阿拉伯语音译，意为“党人”、“派别”，又译作“十叶派”。
在伊斯兰教当中，什叶派是与逊尼派、哈瓦利吉派、穆尔吉埃派并称为早期伊斯兰教的四大政治派别，是伊斯兰教中除逊尼派外人数最多的一个教派。
什叶派以拥护穆罕默德的侄子、女婿阿里及其后裔担任穆斯林领袖伊玛目为其主要特征，故又称作阿里派，与逊尼派相对，该派只承认哈希姆家族的阿里及其后裔为合法继承人，并尊奉阿里与其后代为“伊玛目”，认为他们是“受安拉保护，永不犯错误”的贤人，甚至高于穆罕默德，且认为末代伊玛目已隐遁，将以救世主身份再现，后因内部主张分歧，又相继分化出凯萨尼派、栽德派、伊斯玛仪派、十二伊玛目派等派别和许多支系。
先知穆罕默德逝世后，穆斯林内部曾在由谁担任哈里发的问题上发生分歧。后经协商，先后推选艾卜？伯克尔担任哈里发，此后伯克尔去世之后，又推举了欧麦尔。
但在此期间，仍有人主张先知穆罕默德的权力应由其亲属中信教最早、追随穆罕默德传教有功的阿里来继承。
当时穆罕默德的门弟子赛尔曼？法里西、艾卜？达尔等人宣称穆罕默德生前曾有遗嘱指定阿里为继承人，从而逐渐形成一个拥护阿里为哈里发的派别势力，被称作阿里党人。
在欧麦尔一世去世之后，原本为王最高的奥斯曼又在埃及战死，阿里顺利当选为第三任哈里发。
可是由于部分圣门弟子不承认阿里的哈里发地位，因之先后爆发了骆驼之战、隋芬之战和拿赫鲁宛之战。
最终阿里遇刺身亡，穆阿维叶取得哈里发地位，建立了倭马亚王朝，阿里党人就在反对倭马亚王朝的斗争中逐渐形成和发展成为什叶派。
在原本的历史上，公元680年卡尔巴拉之战中，阿里次子侯赛因被杀，引起了一系列在什叶派思想影响下的暴。动，规模最大者为685~687年在库法爆发的穆赫塔尔起义。
起义参加者除阿拉伯人外，还有非阿拉伯的新穆斯林一一麦瓦立人，什叶派随之传播到非阿拉伯民族中。
起义失败后，其余部形成什叶派凯萨尼支派，该支派主张，阿里的权力是从穆罕默德继承下来的，不承认前两任哈里发的合法xìng，并创立了隐遁伊玛目和马赫迪复临人间，恢复正义的学说。
认为阿里的第三子伊本？哈乃菲叶是隐遁伊玛目，这些主张对后来什叶派宗教学说的发展提供了重要内容。此后，围绕着侯赛因之子栽因？阿比丁形成了什叶派伊玛目派，因其第六代伊玛目贾法尔？萨迪格奠定了该支派的教法学基础，故亦有人称其为贾法里学派。
740年，侯赛因的孙子栽德？本？阿里在库法发动起义并战死，所部后来形成什叶派的支派栽德派。
750年，阿巴斯人借助什叶派的力量推翻了倭马亚王朝，但阿巴斯王朝建立后，因慑于该派影响的扩大，而对其采取了各种压制、瓦解措施，引起内部进一步分化。
765年贾法尔？萨迪格死后，多数人拥护其次子穆萨？卡孜姆为伊玛目，后形成十二伊玛目派，少数人则拥护其长子伊斯玛仪之子穆罕默德？本？伊斯玛仪为伊玛目，形成伊斯玛仪派，亦称七伊玛目派。
嗣后，伊斯玛仪派聚集了激进的反阿巴斯王朝的力量，发展和宣传“内学”思想，广泛进行鼓动宣传，而十二伊玛目派和栽德派则对阿巴斯王朝持温和态度。
9世纪末和10世纪初，什叶派的武装起义极为频繁，伊斯玛仪派、栽德派、十二伊玛目派及伊斯玛仪派的尼扎尔派、努赛尔派和德鲁兹派等，均在武装起义中得到发展；其中尤以伊斯玛仪派为最，其教义主张传播远至印度次大陆，成为什叶派中最有影响的力量。但11世纪下半叶，什叶派遭到了一系列挫折。除栽德派和十二伊玛目派尚保持一定力量外，伊斯玛仪派及其尼扎尔派均因失去已建立的政权而大大削弱。
1502年，波斯沙法维王朝兴起，什叶派开始复兴。面对奥斯曼帝国的威胁，沙法维王朝的开国君主伊斯玛仪宣布十二伊玛目派为国教，并以行政手段推行该派教义，建立宗教院校、清真寺，鼓励宗教研究，使该派在波斯发展历久不衰，成为什叶派中的主流派。
当然这些都是后话了，现在的什叶派虽然信徒众多，但是力量却还十分弱小，没有固定的地盘，没有强大的军队，在倭马亚帝国大军的围剿之下，只能四处躲藏。。 。
伊本？哈乃菲就是这个反对派的头领，身为阿里的第三子，他有着许许多多的信徒，而且这个人的行踪十分诡秘，来无影，去无踪的，每次出现在众人的视野当中，引起倭马亚大军的注意力之后，就会很快在倭马亚帝国做出反应前消失掉，至于他的去处，谁也不清楚，众将哪里说得清，个个低垂着头，大气也不敢出。
易布拉西？默罕默德虽然xìng情急躁，却也不是个蠢蛋，他能感觉得到，绝对是有一股暗中的势力在帮着伊本？哈乃菲，不然的话伊本？哈乃�