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会同样处置战俘。所以投降的人就多了。”
大家都沉默了。这是一个敏感话题。战争的残酷程度，对作战中的勇气有很大影响。人在生死关头，总是抱有侥幸心理。
“中国有句兵法，叫住置之死地而后生。我们要让人民和军队都知道，马德里没有退路。”，刘伯承皱着眉头说道。他是一个军事家，又不是西班牙人。共和军如何进行宣传和动员，主要还得靠阿扎尼亚和依芭露丽。
“置之死地而后生，好生动的成语！”，依芭露丽拍案而起，眼中露出了激动的神色。“我们手上还有一千多名共和军的俘虏，都是罪有应得的敌人。我们干脆把他们都枪毙了，让那些软蛋知道，佛朗哥也会同样地枪毙我们的俘虏。对敌人的仁慈，就是对人民的残忍！”。
“这……”，大家面面相觑。在军事上从容自若的刘伯承登时目瞪口呆。问题是他提出来的，却没有想到闹出了这样一个局面，他自然不便出面反对。于是他与古德里安交换了一个眼色，由古德里安出面坚决反对。阿扎尼亚总统心中却对西班牙共产党有很深的忌讳。他看见依芭露丽冲动地自毁声誉，面上不动声色，说了几句轻描淡写的劝慰的话，心中却巴不得依芭露丽赶紧冲出去行动。
依芭露丽性格中带着一种桀骜不羁。她把在场的所有人，包括强烈反对的古德里安，都当“懦夫”骂了一遍，在一群人面面相觑中，兴冲冲地带着警卫，枪决战俘去了。
然而她的警卫队在枪决了一小批战俘后，却被一个牧师制止住了。
“反动教士，连他一起都枪毙了吧！”，依芭露丽对前来汇报的警卫说道。
“不是，那个牧师是个中国人。据说是那个德国姓尧的从美国特地请来帮助我们的。大家都不敢对他轻举妄动。”，那个警卫神色紧张地说道。
“德国，美国，中国？”，依芭露丽心中打了一个突。当一个人的身份中，同时带有这三种背景的时候，她再胆大，也不敢轻举妄为。
这位中国牧师叫李睿宗，他来自美国的大波士顿地区。他已经有60多岁的年纪，外表却好像一个四十多岁的人。他神态安详从容，除了一脸微笑外，似乎看惯了人世沧桑，并没有带着常人的喜怒哀乐。依芭露丽一见到这样的看起来高高在上，不食人间烟火的人，心中就怒火万丈。她最痛恨那种成天喊着上帝的名字，却维护统治者，无视人民疾苦的教士。
李睿宗牧师非常敏锐，他一眼就看出了依芭露丽的想法。“我心中和你一样，也充满了惊涛骇浪。只是我的职责是为上帝在这个世界上传播平安和喜乐。我已经习惯把内心的情绪隐藏起来了。”，他微笑着说道。
接着，李睿宗博士开始向依芭露丽介绍自己。他是一个美籍华人，是一个神学博士。他同时也主攻犯罪学，法律等专业，还兼有一个法律学学位。他是一个博学多才的牧师。尧明一开始，只是想请他帮忙，帮助在美国的基督教徒中，宣传日本在中国犯下的暴行。
“尧先生是想让我先到中国去的。但在睡梦中，上帝的声音却启发我，让我先到西班牙来。”，李睿宗神神秘秘地说道。
看见依芭露丽不相信的眼神，他笑了：“西班牙战争受到了世界宗教界的关注。有很多教士被屠杀，而佛朗哥的国民军却打着保卫宗教的旗号。据说罗马教皇已经给佛朗哥写了信，对他保卫宗教的行为进行了赞赏。”
“我接到尧先生的邀请后，内心里却在选择先去西班牙，还是先去中国。日有所思，夜有所梦。我是一个信徒，自然就相信是上帝在暗示我，让我先到西班牙。”，他很坦然，也很幽默地说道。依芭露丽恍然大悟，忍不住笑了出来。
“同样是信仰基督，美国和欧洲在一些原则性的问题上，并不相同。美国的基督教一般被人们称为基督新教。深究历史的话，他们是在欧洲受到传统的天主教的歧视，才远洋美国，去那里按他们自己的理想信仰基督的。我认为一个人，一个社会没有信仰，是一件很糟糕的事情。但宗教信仰也并非一成不变，不可以改革。美国是最早倡导政教分离的，美国的基督新教并不愿意介入政治。基督新教也不相信个人崇拜。对天主教的教皇，我并不认为他能完全代表上帝。”，他继续说道。
看见依芭露丽有一些不理解。他就说道：“我认为西班牙的教会目前受到的巨大冲击，与西班牙政教分离不彻底有很大的关系。我当然坚决反对屠杀教士。但我同时认为，避免教会被攻击的方式并不是支持佛朗哥的国民军，而是让教会从战争中脱离出来，做教会应该做的，在灾难中救赎人的灵魂的事情。这就像在战争中，不偏向于任何一方的红十字会和医护人员。”
由于他并没有像其他教士那样，动不动就把“万能的上帝”摆在嘴上吓唬人，而且态度也没有偏向当时的西班牙教会，依芭露丽油然地对他升起了一丝好感。
“你的警卫枪杀了17名战俘。我听到消息赶来的时候，只挽救了两个人。你知道为什么吗？”。看到时机成熟，李睿宗转回了正题。他的面容变得沉重而严肃。
“因为这两个战俘是女人，你的警卫们正在强暴她们。”，李牧师说道。他的目光中，带着一种无声的强烈谴责。
依芭露丽大吃一惊，转过头去，一双俏眼燃烧着熊熊的怒火，狠狠地盯着站在一旁的警卫们。其中一个警卫慌张地跪了下来。“啪啪！”，在吃了依芭露丽两个大耳光后，那个警卫畏畏缩缩地辩解道：“首长，这种已经判处了死刑的阶级敌人，就像一块已经要丢掉的擦桌布。我们只不过是废物利用，拿来擦擦鞋子而已。”
依芭露丽登时语塞，一声长叹之下，真不知道该怎么教育这些警卫。
这时候，刘伯承、古德里安、阿扎尼亚等都闻讯赶来了。李睿宗很含蓄，并没有向他们提依芭露丽的警卫犯下的丑事。而只是作了自我介绍。
当听完李睿宗的自我介绍后，刘伯承立即对他燃起了强烈的兴趣。刘伯承心里明白，佛朗哥手下那些强悍的、不畏生死的国民军军官，大多数都是教徒。他们自认为是在为保卫宗教而战。而民意支持上，人民阵线并不占据优势，其中的反对力量不仅包括贵族、资本家、地主，还包括教会和大部分信徒。
若李睿宗能以基督新教的精神，让大多数教徒在战争中保持中立的话，将使得共和军的民意支持大大超过佛朗哥的国民军。
大家立即对李睿宗的到来表示了热切的欢迎。阿扎尼亚认为李睿宗一定会立即提议不要枪决战俘。为了得到基督教的支持，放过这1000多战俘，也是很合算的。
李睿宗却轻松地笑了笑，说道：“我这次来，主要是想在西班牙战场上，宣传基督教的罪孽与救赎。大家不妨先听听我讲道，如果我连你们都不能影响的话，我还是立即回美国去算了。”
“每个人都有罪孽（sin）。”，李睿宗说道。
“我不相信。我生来孤苦，我要有什么罪孽，都是坏人逼出来的！”，依芭露丽气鼓鼓地说道。
“你从来没有撒过谎吗？在基督教义里，撒谎就是一种罪孽。”，李睿宗说道。
“我只对坏人撒谎，我从不对好人撒谎。”，依芭露丽说道。
李睿宗笑道：“好人坏人是没有绝对的界限的。我们并不是生活在一个只有黑与白的世界。”
“人们对神学有个误会，认为神学不讲科学。我是研究犯罪心理的，也研究过人的行为动机的科学理论。”，李睿宗继续道。
“罪孽是一种能量，一种强大得让人无法摆脱的能量。这个世界上，没有人可以摆脱罪孽。”
“就像撒谎。很简单，撒谎往往是解决问题的最快捷的方案。比方说，小时候你偷了家里的糖果，父母问起来，你一定会坚决地说没有偷！在大多数情形下，父母是没有办法肯定的，你面临的问题就轻松解决了。”，李睿宗笑道。
“我们大家都听说过‘狼来了’的故事，我们都知道不应该撒谎。我们也都知道撒谎的长远代价。但请问世界上有谁能抗拒撒谎的诱惑呢？”
“如果以科学或哲学的方式，为神学所说的‘罪孽（sin）’作一个定义的话。罪孽就是以长远的正确性为代价，在短期内解决问题的捷径。人的短视性，人的自私心，以及人的生理心理动机，都决定了人不能克制这种‘罪孽’的欲望。”，李睿宗笑道。大家听他如此解释《圣经》中定义的“罪孽（sin）”，都觉得很新鲜。
当然，李睿宗可以继续进行�