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急也。尊忽反，兵人也。字体各别，不辩，故发之也。张虎曰：体疑当作义，此二句当在注上观义点发名下。辟君也。徵也。又频亦反，罪也，开也。疋亦反，邪也。又疋豉反，谕也。又音避，隐也。又普觅反，辟历也。张虎曰：君也上，脱必亦反一音。施书移反，张也。又式豉反，与也。又羊豉反，延也。閒纪闲反，啵病Ｓ旨蛙确矗f也。又苋閒反，静也。射蛇夜反，射也。又成亦反，音石。夏胡马反，禹号也。又胡嫁反，春夏也。又格雅反，阳夏县也。复符富反，重也。又音伏也。又音福，除役也。重直拱反，尊也。直龙反，疊也。又直用反，累也。適圣石反，宽也，之也。又丁历反，大也。又张革反，责也。又音敌，当也。汜音祀，水在成皋。又音凡，邑名，在襄城。又服剑反，为水，在定陶，高帝即位处也。又音夷，楚人呼土为汜桥。钱大昕曰音祀者从巳，凡音服剑者从，形声俱别。张虎曰：汜字从巳，音怡，不音夷。愚按末句当作楚人呼土桥为汜，此误倒。乐，音岳，谓音乐也。又音洛，欢也。又音五教反，好也，情愿也。覆，敷富反，盖也。又敷福反，再也。恐曲用反，疑也。又丘拱反，惧也。恶乌各反，麤也。又乌路反，憎也。又音乌，谓于何也。断端管反，有物割截也。又段缓反，自相分也。又端乱反，断疑事也。解佳买反，除结缚也。又核买反，散也。又佳债反，怠堕也。又核诈反，缝解。幾音，庶几也。又音祈，近也。又音记，亦冀望字也。又音纪，录也。过光卧反，度也，罪过也。又音戈，经过也，度前也。率所律反，平例也，率伏也。又音类也。又音刷。徐广云：率即锾也。又音色类反，将帅也。屈丘勿反，曲也。又君勿反，姓也。又群勿反，尽也，强也。上时让反，位也，元在物之上。又时掌反，自下而上。王于方反，人主也。又于放反，霸王也，又盛也。长直良反，久也。又张丈反，长上也。藉才昔反，名籍也，又荐藉也。又租夜反，即借也。培勃囘反，补也。又蒲口反，冢也。胜音升，又式证反。难乃丹反，艰也。乃旦反，危也。使所里反。又所吏反。相息羊反。又息匠反。沈针甚反。又针禁反。又直今反。又沈禁反，厌没也。张虎曰：沈字无针甚、针禁二音，上纽皆误。任入今反。又入禁反。棺音官。又古玩反。又古患反，敛之也。造曹早反。到反，至也。妻低反。切帝反。费查味反，用也。又音祕，邑也。扶味反，姓也。
◎ 谥法解洪颐煊曰：“《隋书·经籍志》、《大戴礼记》十篇，注云：梁有谥法卷。后汉安南太守刘熙注：亡。”案《大戴礼》本有谥法篇，见《白虎通》、《北堂书钞》卷，引《大戴礼》谥法，其时尚未亡，《太平御览》卷五百六十二引《大戴礼》曰：周公旦太师望相嗣王，作谥法一段，与《周书》谥法篇同。
惟周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧野终将葬乃制谥，遂叙谥法。谥才行之迹。号者功之表。古者有大功，则赐之善号以为称也。车服者位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于已，名生于人。名，谓号谥。卢弨曰：“古书两重排列者，皆先将上一列顺次排讫，而后始及于下一生。自后人误以一上一下读之，至改两重为一列。亦依今人所读，而大失乎本来之次第矣。《史记正义》所载谥法解，亦本是两重，改为一列，多间难，亦当移正。”张虎曰：“谥法解原本，盖上下两排，传刻错乱，惟游本尚丰旧式，王本两行相间，犹可考寻。”今参卢氏弨《钟山札记》订本称正，共末十余谥，善恶杂糅，无可订改，略依游本。
民无能名曰神不名一善一德不懈曰简一不委曲
靖民则法曰皇靖安平易不訾曰简不信訾毁
德象天地曰帝同于天地尊贤贵义曰恭尊事贤人宠贵义士
仁义所往曰王民往归之敬事代上曰恭供奉也
立志及众曰公志无私也尊贤敬让曰恭敬有德让有功
执应八方曰侯所执行八方应之既过能改曰恭言自知
赏庆刑威曰君能行四者执事坚固曰恭守正不移
从之成群曰君民从之爱民长弟曰恭啧长接弟
扬善赋简曰圣所称得人所善得实所赋所简执礼御宾曰恭迎侍宾也
敬宾厚礼曰圣厚于礼芘亲之阙曰恭修德以盖之
照临四方曰明以明照之尊贤让善曰恭不专已善推于人
譛诉不行曰明逆知故不行威仪悉备曰钦威则可畏仪则可象
经纬天地曰成其道大虑静民曰定思树惠
道德博闻曰无不知纯行不爽曰定行一不伤
学勤好问曰不耻下问安民大虑曰定以虑安民
兹惠爱民曰惠以成政安民法古曰定不失旧意
愍民惠礼曰惠而有礼辟地有德曰襄取之以义
赐民爵位曰舆同升甲胄有劳曰襄亟征伐
绥柔士民曰德安民以居安士以事小心畏忌曰僖思所尝忌
谏争不威曰德不以威拒谏质渊爱谏曰釐深故能受
刚彊直理曰武刚无欲强不屈怀忠恕正曲直有罚而还曰釐知难而退
威彊敌德曰武与有德者敌温柔贤善曰懿性纯淑
克定祸乱曰武以兵征故能定心能制义曰度制事得宜
刑民克服曰武法以正民能使服聪明叡哲曰献有通知之聪
夸志多穷曰武大志行兵多所穷极知质有圣曰献有所通而无蔽
安民立政曰成政以安定五宗安之曰孝五世之宗
渊源流通曰康性无忌慈惠爱亲曰孝周爱族亲
温柔好乐曰康好丰年勤民事秉德不囘曰孝顺于德而不违
安乐抚民曰康无四方之虞协时肇享曰孝协合肇始
合民安乐曰康富而教之执心克庄曰齐能自严
布德执义曰穆故穆穆资辅共就曰齐资辅佐而共成
情见貌曰穆性公露甄心动惧曰顷甄精
容仪恭美曰昭有仪可象行恭可美敏以敬慎曰顷疾于所慎敬
昭德有劳曰昭能劳谦柔德安众曰靖成众使安
圣闻周达曰昭圣圣通合恭己鲜言曰靖恭己正身少言而
治而无眚曰平无灾罪也宽乐令终曰靖性宽乐义义善自终
执事有制曰平不任意威德刚武曰圉御乱患
布刚治纪曰平施之政事弥年寿考曰胡久也
由义而济曰景用义而成保民耆艾曰胡六十曰耆十曰艾
耆意大虑曰景耆强也追补前过曰刚劝善以补过
布义行刚曰景以刚行义猛以刚果曰威猛则少宽果敢行
清白守节曰贞行清白执志固猛以彊果曰威强甚于刚
不虑克就曰贞能大虑百正而何彊义执正曰威问正言无邪
不隐无屈曰贞坦然无私治典不杀曰祁秉常不衰
辟土服远曰桓以武正定大虑行节曰考言成其节
克敬动民曰桓敬以使之治民克尽曰使克尽无思惠
辟土兼国曰桓兼人故启土好和不争曰安生而少断
能思辩众曰元别之使各有次道德纯一曰思道大而一德
行义说民曰元民说其义大省兆民曰思大亲民而不杀
始建国都曰元非善之长可以始之外内思索曰思言求善
主义行德曰元以义为主行德政追悔前过曰思思而能改
圣善周闻曰宣闻谓所闻善事也行见外曰慤表里如一
兵甲亟作曰庄以数征为严状古述今曰誉立言之称
叡圉克报曰庄通边圉使能服昭功宁民曰商明有功才
胜敌志强曰庄不挠故胜克杀秉政曰夷秉政不任贤
死于原野曰庄非严何以死难安心好静曰夷不爽政
屡征杀伐曰庄以严釐之执义扬善曰怀称人之善
武而不遂曰庄武功不成慈仁短折曰怀短未六十折未十
柔质慈民曰惠知其性述义不克曰丁不能成义
爱民好与曰惠与谓施有功安民曰烈以武立功
夙夜警戒曰敬敬身思戒秉德尊业曰烈
合善典法曰敬非敬何以善之刚克为伐曰翼伐功也
刚德克就曰肃成其敬使为终思虑深远曰翼小心冀冀
执心决断曰肃言严果外内贞复曰白正而复终始一
不生其国曰声生于外家不勤成名曰灵任本性不见贤思齐
爱民好治曰戴好民治死而志成曰灵志事不命
典礼不愆曰戴无过死见神能曰灵有鬼不为厉
未家短折曰伤未家未娶乱而不损曰灵不能以治损乱
短折不成曰殇有知而夭殇好祭鬼怪曰灵渎鬼神不致远
隐拂不成曰隐不以隐括改其性极知鬼神曰灵其智能聪徹