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自司马氏去周適晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相山。：徐广曰：“名喜也。”在赵者，：案：何法盛晋书及司马氏系本名凯。：何法盛晋书及晋谯王司马无忌司马氏系本皆云名凯。以传剑论显，：服虔曰：“世善传剑也。”苏林曰：“传搏论而释之。”晋灼曰：“史记吴起赞曰‘非信仁廉勇，不能传剑论兵书’也。”：服虔云：“代善剑也。”按：解所以称传也。苏林云传作“搏”，言搏论而释之，所以知名也。蒯聩：五怪反。如淳云：“刺客传之蒯聩也。”其後也。在秦者名错，与张仪争论，於是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。：苏林曰：“守，郡守也。”错孙靳，：徐广曰：“一作‘蕲’。”：上音各反，下音纪衅反。汉书作“蕲”。事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安君阬赵长平军，：颖曰：“赵孝成时。”还而与之俱赐死杜邮，：下音尤。李奇曰“地名，在咸阳西”。按秦记，其地後改为李里者也。葬於华池。：晋灼曰：“地名，在鄠县。”：晋灼云在鄠县，非也。案司马迁碑在夏阳西北四里。：括地志云：“华池在同州韩城县西南十里，在夏阳故城西北四里。”靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。蒯聩玄孙卬：案：晋谯国司马无忌作司马氏系本，云蒯聩生昭豫，昭豫生宪，宪生卬。为武信君将：徐广曰：“张耳传云武臣自号武信君。”：案汉书，武臣号武信君。而徇朝歌。诸侯之相王，王卬於殷。：汉书云项羽封卬为殷王。汉之伐楚，卬归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，：汉书作“毋择”，并音亦也。无泽为汉巿长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。：苏林曰：“长安北门也。”瓚曰：“长安城无高门。”：案：苏说非也。案迁碑，在夏阳西北，去华池里。：括地志云：“高门原俗名马门原，在同州韩城县西南十八里。汉司马迁墓在韩城县南二十二里。夏阳县故城东南有司马迁冢，在高门原上也。”喜生谈，谈为太史公。：如淳曰：“汉仪注太史公，武帝置，位在丞相上。天下计书先上太史公，副上丞相，序事如古春秋。迁死後，宣帝以其官为令，行太史公书而已。”瓚曰：“百官表无太史公。茂陵书司马谈以太史丞为太史令。”索隐案茂陵书，谈以太史丞为太史令，则“公”者，迁所著书尊其父云“公”也。然称“太史公”皆迁称述其父所作，其实亦迁之词，而如淳引卫宏仪注称“位在丞相上”，谬矣。案百官表又无其官。且修史之官，国家别有著撰，则令郡县所上图书皆先上之，而後人不晓，误以为在丞相上耳。：虞喜志林云：“古者主天官者皆上公，自周至汉，其职转卑，然朝会坐位犹居公上。尊天之道，其官属仍以旧名尊而称也。”案：下“太史公既掌天官，不治民，有子曰迁”，又云“卒岁而迁为太史公”，又云“太史公遭李陵之祸”，又云“汝复为太史，则续吾祖矣”，观此，虞喜说为长。乃书谈及迁为“太史公”者，皆迁自书之。汉旧仪云“太史公秩二千石，卒史皆秩二百石”。然瓚及韦昭、桓谭之说皆非也。以桓谭之说释在武本纪也。
太史公学天官於唐都，：天官书云“星则唐都”也。受易於杨何，集解徐广曰：“菑川人。”习道论於黄子。：徐广曰：“儒林传曰黄生，好黄老之术。”太史公仕於建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，：布内反。颜云：“悖，惑也。各习师书，惑於所见也。”乃论六家之要指曰：
易大传：：张晏曰：“谓易系辞。”：张晏云“谓易系辞”。案：下二句是系辞也。“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。：案：六家同归於正，然所从之道殊涂，学或有传习省察，或有不省者耳。尝窃观阴阳之术，大祥：徐广曰：“一作‘详’。”骃案：李奇曰“月令星官，是其枝叶也”。：案：汉书作“大详”，言我观阴阳之术大详。而今此作“祥”，於义为疏也。：顾野王云：“祥，善也，吉凶之先见也。”而众忌讳，使人拘而多所畏；：言拘束於日时，令人有所忌畏也。然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者：韦云：“墨翟之术也，尚俭，後有随巢子传其术也。”俭而难遵，是以其事不可遍循；：徧音遍。遍循，言难尽用也。然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；：案：名家流出於礼官。古者名位不同，礼亦异数，孔子“必也正名乎”。案：名家知礼亦异数，是俭也；受命不受辞，或失其真也。然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。：赡音巿艳反。汉书作“澹”，古今字异也。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至於大道之要，去健羡，：如淳曰：“‘知雄守雌’，是去健也。‘不见可欲，使心不乱’，是去羡也。”绌聪明，：如淳曰：“‘不尚贤’，‘绝圣弃智’也。”释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。
夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节：张晏曰：“八位，八卦位也。十二度，十二次也。二十四节，就气也。各有禁忌，谓日月也。”各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。
夫儒者以六为法。六经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。
墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高尺，：案：自此已下韩子之，故称“曰”。土阶等，茅茨不翦，：屋盖曰茨，以茅覆屋。采椽不刮。：韦昭云：“采椽，栎榱也。”：采取为椽，不刮削也。食土簋，集解徐广曰：“一作‘塯’。”骃案：服虔曰“土簋，用土作此器”。啜土刑，：颜云：“簋，所以盛饭也。刑，所以盛羹也。土谓烧土为之，即瓦器也。”粝粱之食，：张晏曰：“一斛粟，米，为粝。”瓚曰：“五斗粟，斗米，为粝。音剌。”韦昭曰：“粝，蹐也。”：服虔云：“粝，粗米也。”仓云：“粱，好粟。”：粝，粗米也，脱粟也。粱，粟也。谓食脱粟之粗饭也。藜霍之羹。：藜，似藿而表赤。藿�