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。乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆。：应劭曰：“福祸相为表里，如纠纆绳索相附会也。”瓚曰：“纠，绞也。纆，索也。”：韦昭云：“纆，徽也。”又通俗云：“合绳曰纠。”字林云：“纆合绳也，音墨。”纠音九。命不可说兮，孰知其极？水激则旱兮，矢激则远。：此乃淮南子及鹖冠子也。彼作“水激则悍”。而吕氏春秋作“疾”，以言水激疾则去疾，不能浸润；矢激疾则去远也。说“旱”与“悍”同音，以言水矢流飞，本以无碍为通利，今遇物触之，则激怒，更劲疾而远悍，犹人或因祸致福，倚伏无常也。万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错缪相纷。大专槃物兮，：汉书“专”字作“钧”。如淳曰：“陶者作器於钧上，此以造化为大钧。”：汉书云“大钧播物”，此“专”读曰“钧”。槃犹转也，与播义同。如淳云：“陶者作器於钧上，以造化为大钧也。”虞喜志林云：“大钧造化之神，钧陶万物，品授群形者也。”案：上邹阳传注云“陶家名模下圆转者为钧，言其能制器大小，以比之於天”。坱轧无垠。：应劭曰：“其气坱轧，非有限齐也。”坱音若。央轧音若乙。：坱圠无垠，应劭云：“其气坱圠，非有限齐也。”案：无垠谓无有际畔也。说云“垠，圻也”。郭璞注方言云“坱圠者，不测也”。王逸注楚词云“坱圠，云雾气昧也”。：坱，乌郎反。轧，於点反。天不可与虑兮，：与音预也。道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？
且夫天地为炉兮，造化为工；：此庄子。阴阳为炭兮，万物为铜。：既以陶冶喻造化，故以阴阳为炭，万物为铜也。合散消息兮，安有常则；：庄子云：“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死。”千变万化兮，未始有极。：庄子云：“人之形千变万化，未始有极。”忽然为人兮，何足控抟；：如淳曰：“控，引也。控抟，玩弄爱生之意也。”：按：控，引也。抟音徒端反。控抟谓引持而自玩弄，贵生之意也。又本作“控揣”。揣音初委反，又音丁果反。揣者，量也。故晋灼云“或然为人，言此生甚轻耳，何足引物量度己年命之长短而爱惜乎”！化为异物兮，：谓死而形化为鬼，是为异物也。又何足患！：协音环。小知自私兮，贱彼贵我；：庄子云“以物观之，自贵而相贱”是也。通人大观兮，物无不可。：庄子云“物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可”也。贪夫徇财兮，烈士徇名；：应劭曰：“徇，营也。”瓚曰：“以身从物曰徇。”：此语亦出庄子。臣瓚云“亡身从物谓之殉”也。夸者死权兮，：应劭曰：“夸，毗也。好营死於权利。”瓚曰：“夸，泰也。庄子曰‘权势不尤，则夸者不悲’也。”：言好夸毗者死於权利，是言贪权势以自矜夸者，至死不休也。按：犍为舍人注尔雅云“夸毗，卑身屈己也”。曹大家云“体柔人之夸毗也”。尤，甚也。言势不甚用，则夸毗者可悲也。品庶冯生。：孟康曰：“冯，贪也。”：汉书作“每生”，音谋在反。孟康云“每者，贪也”。服虔云“每，念生也”。邹诞本亦作“每”，言唯念生而已。今此作“冯”，冯亦持念之意也。然案方言“每”字合从旁，每音莫改反也。正义冯音凭。述迫之徒兮，或趋西东；集解孟康曰：“怵，为利所诱怵也。迫，迫贫贱，东西趋利也。”：汉书亦有作“私东”。应劭云：“仕诸侯为私。时天子居长安，诸王悉在关东，群小怵然，内迫私家，乐仕诸侯，故云‘怵迫私东’也。”李奇曰：‘私’多作‘西’者，言东西趋利也。”怵音黜。又言怵者，诱也。大人不曲兮，：张云：“德无不包，灵府弘旷，故名‘大人’也。”亿变齐同。拘士系俗兮，羖如囚拘；：徐广曰：“羖音华板反，又音脘。”：羖音和板反。说云“羖，大木栅也”。汉书作“羑”，音去陨反。至人遗物兮，独与道俱。：庄子云：“古之至人先存诸己，後存诸人。”张云：“体尽於圣，德美之极，谓之至人。”众人或或兮，好恶积意；：李奇曰：“或或，东西也。所好所恶，积之万亿也。”瓚曰：“言众怀抱好恶，积之心意。”：按：意，合韵音忆。真人淡漠兮，独与道息。：庄子云：“古之真人，不知悦生，不知恶死，不以心捐道，不以人助天。”吕氏春秋曰：“精气日新，邪气尽去，反其天年，谓之真人也。”释知遗形兮，超然自丧；：服虔曰：“绝圣弃知而忘其身也。”：按：释智谓绝圣弃智也。遗形者，“形故可使如槁木”是也。自丧者，谓“心若死灰”也。庄周云“今者吾丧我，汝知之乎”？寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；：徐广曰：“坻，一作‘坎’。”骃案：张晏曰“坻，水小洲也”。：汉书“坻”作“坎”。按：周易坎“九二，有险”，言君子见险则止。纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；：庄子云“劳我以生，休我以死”也。澹乎若深渊之静，氾乎若不系之舟。：出庄子也。不以生故自宝兮，：邓展云：“自宝，自贵也。”养空而浮；：汉书音义曰：“如舟之空也。”：言体道之人，但养空性而心若浮舟也。德人无累兮，：按：德人谓上德之人，心无物累，是得道之士也。知命不忧。细故粦兮，何足以疑！：韦昭曰：“音士介反。”：粦音介。汉书作“介”。张楫云：“遰介，鲠刺也。以言细微事故不足遰介我心，故云‘何足以疑’也。”：，忍迈反。粦，加迈反。
後岁馀，贾生徵见。孝帝方受釐，：徐广曰：“祭祀福胙也。”骃案：如淳曰“汉唯祭天地五畤，皇帝不自行，祠还致福”。釐音僖。坐宣室。集解苏林曰：“未央前正室。”：辅故事云：“宣室在未央殿北。”应劭云：“釐，祭馀肉也。音僖。”上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。：梁怀王名楫，帝子。梁怀王，帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。
帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。帝不听。
居数年，怀王骑，堕马而死，：徐广曰：“帝十一年。”无後。贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死。贾生之死时年十矣。及孝崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿。
太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。適长沙，观屈原所自沈渊，：按：荆州记云“长沙罗县，北带汨水。去县四十里是原自沈处，北岸有庙也”。未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读服乌赋，同死生，轻去就，又爽：徐广曰：“一本作‘姡А！比蛔允б印�
屈平行正，以事怀王。瑾瑜比洁，日月争光。忠而见放，谗者益章。赋骚见志，怀沙自伤。百年之後，空悲吊湘。
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卷八十五 吕不韦列传第二十五
（） 吕不韦者，阳翟：音狄，俗又音宅。地理志县名，属颍川。按：战国策以不韦为濮阳人，又记其事迹亦多，与此传不同。班固虽云太史公采战国策，然为此传当别有所闻见，故不全依彼说。或者刘向定战国策时，以己异闻改彼书，遂令不与史记合也。：阳翟，今河南府县。大贾：音古。郑玄注周礼云“行曰商，处曰贾”。人也。往来贩贱卖贵，：徐广曰：“一本云‘阳翟大贾也，往来贱买贵卖’也。”：王劭卖音作育。案：育卖义同，今依义。家累千金。
秦昭王四十年，太子死。其四十二年，以其次子安国君：名柱，後立，是为孝王也。为太子。安国君有子二十馀人。安国君有所甚爱姬，立以为正夫人，号曰华阳夫人。华阳夫人无子。安国君男名子楚，：即庄襄王也。战国策曰本名异人，後从赵还，不韦使以楚服见，王后悦之，曰“吾楚人也而子字之”，乃变其名曰子楚也。子楚母曰夏姬，毋爱。子楚为秦质：旧音致，今读依此。穀梁传曰“交质不及二伯”。左传曰“信不由，质无益也”。子於赵。秦数攻赵，赵不甚礼子楚。
子楚，秦诸庶孽孙，：韩王信传亦曰“韩信，襄王孽孙”。张晏曰“孺子曰孽子”。何休注公羊“孽，贱子�