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范睢相秦二年，秦昭王之四十二年，东伐韩少曲、：徐广曰：“苏代曰‘起少曲，一日而断大行’。”：按：苏云“起少曲，一日而断太行”，故刘氏以为盖在太行西南。高平，拔之。：括地志云：“南韩王故城在怀州河阳县北四十里。俗谓之韩王城，非也。春秋时周桓王以与郑。纪年云‘郑侯使辰归晋阳向，更名高平，拔之’。则少曲当与高平相近。”
秦昭王闻魏齐在平原君所，欲为范睢必报其仇，乃详为好书遗平原君曰；“寡人闻君之高义，原与君为布衣之友，君幸过寡人，寡人原与君为十日之饮。”平原君畏秦，且以为然，而入秦见昭王。昭王与平原君饮数日，昭王谓平原君曰：“昔周王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷吾以为仲父，今范君亦寡人之叔父也。范君之仇在君之家，原使人归取其头来；不然，吾不出君於关。”平原君曰：“贵而为交者，为贱也；富而为交者，为贫也。：上“为”音如字，下“为”音于伪反。以言富贵而结交情深者，为有贫贱之时，不可忘之也。夫魏齐者，胜之友也，在，固不出也，今又不在臣所。”昭王乃遗赵王书曰：“王之弟在秦，范君之仇魏齐在平原君之家。王使人疾持其头来；不然，吾举兵而伐赵，又不出王之弟於关。”赵孝成王乃发卒围平原君家，急，魏齐夜亡出，见赵相虞卿。虞卿度赵王终不可说，乃解其相印，与魏齐亡，间行，念诸侯莫可以急抵者，乃复走大梁，欲因信陵君以走楚。信陵君闻之，畏秦，犹豫未肯见，曰：“虞卿何如人也？”时侯嬴在旁，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿蹑屩檐簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒；再见，拜为上卿；见，卒受相印，封万户侯。当此之时，天下争知之。夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。急士之穷而归公子，公子曰‘何如人’。人固不易知，知人亦未易也！”信陵君大惭，驾如野迎之。魏齐闻信陵君之初难见之，怒而自刭。赵王闻之，卒取其头予秦。秦昭王乃出平原君归赵。
昭王四十年，秦攻韩汾陉，：陉音刑。陉盖在韩之西界，与汾相近也。：按：陉庭故城在绛州曲沃县西北二十里汾水之阳。拔之，因城河上：刘氏云：“此河上盖近河之地，本属韩，今秦得而城。”广武。
後五年，昭王用应侯谋，纵反间卖赵，赵以其故，令马服子：赵括之号也。故虞喜志林云“马，兵之首也。号曰‘马服’者，言能服马也”。代廉颇：邹氏音匹波反。将。秦大破赵於长平，遂围邯郸。已而与武安君白起有隙，言而杀之。：徐广曰：“在五十年。”：注徐云五十年，据秦本纪及年表而知之也。任郑安平，使击赵。郑安平为赵所围，急，以兵二万人降赵。应侯席请罪。秦之法，任人而所任不善者，各以其罪罪之。於是应侯罪当收族。秦昭王恐伤应侯之意，乃下令国：“有敢言郑安平事者，以其罪罪之。”而加赐相国应侯食物日益厚，以顺適其意。後二岁，王稽为河东守，与诸侯通，坐法诛。：徐广曰：“五十二年。”而应侯日益以不怿。
昭王临朝叹息，应侯进曰：“臣闻‘主忧臣辱，主辱臣死’。今大王朝而忧，臣敢请其罪。”昭王曰：“吾闻楚之铁剑利而倡优拙。：论士能善卒不战。夫铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远。夫以远思虑而御勇士，吾恐楚之图秦也。夫物不素具，不可以应卒，今武安君既死，而郑安平等畔，内无良将而外多敌国，吾是以忧。”欲以激励应侯。：激音击。应侯惧，不知所出。蔡泽闻之，往入秦也。
蔡泽者，燕人也。游学干诸侯：不待礼曰干。小大甚众，不遇。而从唐举相，：荀卿曰：“梁有唐举。”：荀卿书作“唐莒”。曰：“吾闻先生相李兑，曰‘百日之内持国秉’，有之乎？”：按：左传“国子实执齐秉”，服虔曰：“秉，权柄也”。曰：“有之。”曰：“若臣者何如？”唐举孰视而笑曰：“先生曷鼻，巨肩，：徐广曰：“曷，一作‘偈’。偈，一作‘仰’。巨，一作‘渠’。”：曷鼻谓鼻如蝎蟲也；巨肩谓肩巨於项也：盖项低而肩竖。偈音其例反。魋颜，蹙齃，：魋音徒回反。魋颜谓颜貌魋回，若魋梧然也。齃音乌曷反。蹙齃谓鼻蹙眉。膝挛。：挛，两膝曲也。徐广曰：“一作‘率’。”：谓两膝又挛曲也。吾闻圣人不相，殆先生乎？”蔡泽知唐举戏之，乃曰：“富贵吾所自有，吾所不知者寿也，原闻之。”唐举曰：“先生之寿，从今以往者四十岁。”蔡泽笑谢而去，谓其御者曰：“吾持粱刺齿肥，：持粱，作饭也。刺齿二字当作“齧”，又作“龁”也。：持梁谓作梁米饭而持其器以食也。按：刺齿二字字误，当为“齧”字也。齧肥谓食肥肉也。跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶於要，揖让人主之前，食肉富贵，四十年足矣。”去之赵，见逐。之：之，一作“入”。韩、魏，遇夺釜鬲：尔雅曰：“款足者谓鬲。”郭璞曰：“鼎曲脚。”：父历二音。款者，空也。空足是曲足，云见尔雅，郭氏云“鼎曲脚”也。按：以款训曲，故云“曲脚”也。於涂。闻应侯任郑安平、王稽皆负重罪於秦，应侯内惭，蔡泽乃西入秦。
将见昭王，使人宣言以感怒应侯曰：“燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也。彼一见秦王，秦王必困君而夺君之位。”应侯闻，曰：“五帝代之事，百家之说，吾既知之，众口之辩，吾皆摧之，是恶能困我而夺我位乎？”使人召蔡泽。蔡泽入，则揖应。应侯固不快，及见之，又倨，应侯因让之曰：“子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎？”对曰：“然。”应侯曰：“请闻其说。”蔡泽曰：“吁，君何见之晚也！夫四时之序，成功者去。夫人生百体坚彊，足便利，耳目聪明而心圣智，岂非士之原与？”应侯曰：“然。”蔡泽曰：“质仁秉义，行道施德，得志於天下，天下怀乐敬爱而尊慕之，皆原以为君王，岂不辩智之期与？”应侯曰：“然。”蔡泽复曰：“富贵显荣，成理万物，使各得其所；性命寿长，终其天年而不夭伤；天下继其统，守其业，传之无穷；名实纯粹，泽流千里，：徐广曰：“一本无此字。”世世称之而无绝，与天地终始：岂道德之符而圣人所谓吉祥善事者与？”应侯曰：“然。”
蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，：式绌反。复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，：徐广曰：“一云‘不困毁訾’。”然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”
蔡泽曰：“主圣臣贤，天下之盛福也；君明臣直，国之福也；父慈子孝，夫信妻贞，家之福也。故比干忠而不能存殷，子胥智而不能完吴，申生孝而晋国乱。是皆有忠臣孝子，而国家灭乱者，何也？无明君�