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公祖句兹字子之。：句音钩。：句音钩。
秦祖字子南。：郑玄曰秦人。：家语字子南。
漆雕哆：音赤者反。：赤者反。家语字子敛。字子敛。：郑玄曰鲁人。
颜高字子骄。：家语名产。孔子在卫，南子招夫子为次过市，时产为御也。：孔子在卫，南子招夫子为次乘过市，颜高为御。
漆雕徒父。：家语字固也。
壤驷赤字子徒。：郑玄曰秦人。：家语字子徒者。
商泽。：家语曰字子季。：家语字季。
石作蜀字子明。：家语同。
任不齐字选。：郑玄曰楚人。：家语字子选也。
公良孺字子正。：郑玄曰：“陈人，贤而有勇。”：家语作“良儒”。陈人，字子正，贤而有勇。孔子周游，常以家车五乘从孔子游。家语在十五人之。亦见系家，在十二人不见，盖传之数亦误也。邹诞本作“公襄儒”。正义孔子周游，常以家车五乘从孔子。孔子世家亦云语在十五人，今在四十二人数，恐太史公误也。
后处字子里。：郑玄曰齐人。：家语同也。
秦厓字开。：家语无此人。王肃家语此等惟十人，其公良孺、秦商、颜亥、仲叔会四人，家语有事迹，而史记阙。公伯寮、秦厓、鄡单，家语不载，而别有琴牢、陈亢、县亶人。
公夏首字乘。：郑玄曰鲁人。：家语同也。
奚容箴字子皙。：家语同也。：卫人。
公肩定字子。：郑玄曰鲁人。或曰晋人。：家语同也。
颜祖字襄。：家语无此人也。：鲁人。
鄡：苦尧反。单：音善。字子家。：徐广曰：“一云‘邬单’。钜鹿有鄡县，太原有邬县。”：鄡音苦尧反，单音善，则单名。徐广云“一作‘邬单’，钜鹿有鄡县，太原有邬县”。家语无此人也。
句井疆。：郑玄曰卫人。：句作“钩”。
罕父黑字子索。：家语曰：“罕父黑字索。”：家语作“罕父黑字索”。
秦商字子丕。：郑玄曰楚人。：家语：“鲁人，字丕慈。少孔子四岁。其父堇，与孔子父纥俱以力闻也。”正义家语云：“鲁人，字丕兹。”
申党字周。：家语有申缭，字周。论语有申枨。郑玄云“申枨，鲁人，弟子也”。盖申堂是枨不疑，以枨堂声相近。上又有公伯缭，亦字周。家语则无伯缭，是史记述伯缭一人者也。：鲁人。
颜之仆字叔。：郑玄曰鲁人。：家语并同。
荣旂字子祈。：家语荣祈字子颜也。
县成字子祺。：郑玄曰鲁人。：家语作“子谋”也。：县音玄。
左人郢字行。：郑玄曰鲁人。：家语同也。
燕伋字思。：家语同也。
郑国字子徒。：家语薛邦字徒，史记作“国”而家语称“邦”者，盖避汉祖讳而改。“郑”与“薛”，字误也。：家语云薛邦字徒，史记作“国”者，避高祖讳。“薛”字与“郑”字误耳。
秦非字子之。：郑玄曰鲁人。
施之常字子恆。
颜哙字子声。：郑玄曰鲁人。
步叔乘字子车。：郑玄曰齐人。
原亢籍。：家语曰：“名亢，字籍。”：家语名亢字籍。：亢，作“專А保视路础�
乐欬字子声。：家语同也。：鲁人。
廉絜字庸。：郑玄曰卫人。：家语同也。
叔仲会字子期。：郑玄曰晋人。：郑玄云晋人。家语“鲁人。少孔子五十四岁。与孔璇年相比，二孺子俱执笔迭侍於夫子，孟武伯见而放之”是也。
颜何字厓。：郑玄曰鲁人。：家语字称。
狄黑字皙。：家语同。
邦巽字子敛。：郑玄曰鲁人。：家语“巽”作“选”，字子敛。翁图作“国选”，盖亦避汉讳改之。刘氏作“邽巽”，音圭，所见各异。
孔忠。：家语曰：“忠字子蔑，孔子兄之子。”：家语云“忠字子蔑，孔子兄之子”也。
公西舆如字子上。：家语同。
公西葴字子上。：郑玄曰鲁人。：公西箴字子上，家语子上作“子尚”也。
太史公曰：学者多称十子之徒，誉者或过其实，毁者或损其真，钧之未睹厥容貌，则论言弟子籍，出孔氏古近是。余以弟子名姓字悉取论语弟子问并次为篇，疑者阙焉。
教兴阙里，道在郰乡。异能就列，秀士升堂。依仁游艺，合志同方。将师宫尹，俎豆琳琅。惜哉不霸，空臣素王！
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卷六十八 商君列传第八
（） 商君者，：秦封於商，故号商君。卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔座：公叔，氏；座，名也。座音在戈反。为庶子。：官名也。魏已置之，非自秦也。周礼夏官谓之“诸子”，礼记王世子谓之“庶子”，掌公族也。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，：即魏侯之子，名，後徙大梁而称梁也。曰：“公叔病有如不可讳，将柰社稷何？”公叔曰：“座之庶子：战国策云卫庶子也。公孙鞅，年虽少，有奇才，原王举国而听之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君後臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！”：疾重而悖乱也。：悖音背。
公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监：景姓，楚之族也。监音去声平声并通。以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”後五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知跶之前於席也。语数日不厌。景监曰：“子何以吾君？吾君之驩甚也。”鞅曰：“吾说君：音税，下同。以帝王之道比代，：比。比者，频也。谓频见孝公，言帝王之道也。比音必耳反。：比，必寐反。说者以五帝王之事比至孝公，以代帝王之道方兴。孝公曰“太久远，吾不能”。而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以彊国之术说君，君大说：音悦。之耳。然亦难以比德於殷周矣。”
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非於世；：商君书“非”作“负”。有独知之虑者，必见敖於民。：商君书作“必见骜於人”也。：敖，五到反。愚者闇於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以彊国，不法其故；：言救弊为政之术，所为苟可以彊国，则不必要须法於故事也。苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：：孝公之臣，甘姓，龙名也。甘氏出春秋时甘昭公王子带後。“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安於故俗，学者溺於所闻。以此两者居官守法可也，非所与论於法之外也。代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”：言贤智之人作法更礼，而愚不肖者不明变通，而辄拘制不使之行，斯亦信然矣。杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，：商君书作“脩古”。夏殷不易礼而亡。：指殷纣、夏桀也。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
令民为什伍，：刘氏云：“五家为保，十保相连。”：或为十保，或为五保。而相牧司连坐。：牧司谓相纠发�