按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
几位听说清朝的皇陵有五处，一个个都瞪着眼睛朝半仙道师付的脸上看去，他们怎么都没有想到，这清朝的皇陵会有这么多。
每一个皇家的皇陵，据他们所知，也只有一个，而且工程特大，里面简直就是一个大型的地宫一般壮观。
半仙道师付并不去看他们的表情，一五一十的数了起来：
清皇朝的皇陵这五处都是：永陵、福陵、昭陵、东陵、西陵。
有三处在关外，分别在辽宁新宾、沈阳，而东陵，也就是我们现在所在的位置，也就是我们现在准备作的地方。
东陵和西陵也就在我们遵化、和易县了。
半仙道师付说到这里，沉默了很长时间，才说道：
在我来之前，也曾经找到了有关去皇陵的一些书籍，偷偷的看了一些。
从那里我了解到，“关外四陵”天命六年三月，清太祖努尔哈赤攻陷辽阳。天命九年（16年4月后金在阳鲁山（今辽阳市东北约七公里的积庆山）建东京陵。
东京陵是清代皇陵中最早的两座祖陵之一。曾葬有景祖翼皇帝、显祖宣皇帝等数十人。
天聪三年，太宗由东正京陵奉迁慈孝高皇后与太祖合葬。顺治十五年九月，景、显二祖陵正式奉迁于京永陵。至此，东京陵降为由镶蓝旗、镶红旗证王贝勒自行管理的私家园寝。
永陵在今辽宁新宾，始建于太祖称汗前的明万历二十六年（150年8月，葬四祖及伯父武父武功郡王礼敦、叔父多罗恪恭具勒塔察篇古。
永陵诸墓为捡骨迁葬或衣冠冢，没有正规的玄宫结格。
福陵在今沈阳东郊浑河北岸石嘴头山，俗称东陵，是太祖努尔哈赤与皇后叶赫那拉氏的合葬陵墓。福陵始建于天聪三年顺治八年基本建成，康熙二年又曾改建地宫。
福陵的建制较永陵为高。
昭陵在沈阳之北，俗称北陵，是太宗皇太极与皇后博尔济特氏的合葬陵墓。昭陵规制与福陵大大同小异，竣工于顺治八年，康熙二年，改建地宫。
东京陵、永陵、福陵、昭陵合称“关外四陵”，在整体上将陵区的自然风貌与东北地区城堡式的建筑布局相结合。
在外观和雕饰上与入关后的建的东陵、西陵均有所不同。因清初江山未定，政权尚不稳固，建制也不完备，入关前后帝陵的规划建制表现出明显的不同特征。
清东陵西陵东陵位于河北遵化昌瑞山，陵区东起马兰峪，西至黄花山，北接雾灵山，南有天台、烟墩两山对峙。
陵区南北长1215千米，西宽26千米。陵区以昌瑞山为界，分前拳、后龙两部分，前圈是陵园建筑区，占地48千米。
后龙是衬托山陵的建筑的绿化区域，位于前圈的北部，范围很广，地跨遵化、蓟县、密云等地。
东陵以顺治的孝陵为中心，陵园内共计有5座帝陵，4座妃园寝，葬5帝、一后及妃嫔等共计15人。
西陵位于河北易县，陵区北起峰岭，南到大雁桥，东起梁各庄，西至紫荆关，内有帝陵4座、后陵3座、妃园寝3座，葬4帝、9后、5妃嫔及公主、阿哥、王爷6人。
西陵首陵为泰陵，始建于雍正八年，完工于乾隆二年，泰陵规制仿孝陵，但略有不同。
文化发展：清朝以文化较落后的少数民族入主中原，为了加强对中原地区的统治，清朝统治者竭力学习汉民族的传统文化。
如伦理道德，典章制度，在陵寝建造上也全面的继承吸收了历代陵寝的传统风格和技法，尤其是前明体制，以示继承正统。
同时汉民族的风水学说也深刻的影响着帝陵的选址和营建。
清东西陵仿照明朝十三陵建制，全是背山面水，坐北朝南，较入关前的关外陵墓，等级更加森严，建筑风格上更趋崇高、深重，形成了占地面积广，建筑体量高的的巨大寝建筑群。
半仙道师付说到这里，马上又停了下来，看着卞炮说道：
也许你要问，你不是要跟我们说有关识别天上星星的事情吗？怎么又谈到了皇家陵寝了呢？
是的，为什么会谈到这些呢？因为这些皇家的陵寝，和这些风水布局，有着紧密的联系，所以今天，我们要谈到陵寝，自然就会谈到风水。
谈到风水，也就一点点的联系到他们和天上星星所关联的布局。
别以为这是一个简单的问题，我之所以以前没有跟你说起过这些。
那是因为你不太喜欢看书，而这些又特别的复杂，所以直到现在，我也从来没有和你提起过有关这方面的知识。
只是，现在我们需要了，而你又很感兴趣，正好现在又不太忙，所以我和你说说有关这方面的知识，以后，怕的是，我们大家都能用得上。
（本章完）
………………………………
第175章 龙脉
听到半仙道师付的解说，大家坐在那里不停的点头，尤其是孙花心，他心里特明白，他是专门以盗古墓，采花贼为主要营生。
盗古墓得需要懂得一些，古人葬坟的基本常识，要是连这个都不懂，他就是把地球挖漏了，怕的是一个象样的古董都挖出来的。
他虽然说懂，当要是上升到理论上来，向半仙道这样，精通天文地理，那就有一定的距离，他靠的是实战，在实战中掌握的本事。
而半仙道师付就不同了，他从师开始，就学到了很多有关这方面的知识，如果不是一时的冲动，凭着他现在的本事。
应该说，也算是国家级的大师了，而更多的时候，都是因为年轻冲动，有的人命好，一冲动，坏事变成了好事。
而他呢！一冲动，好事变成了坏事。把自己的命根子丢掉了。
半秃道士嘴虽然直，但他也知道，打人别打脸，骂人别揭短。因为他不想呆在这里了，单独离开，他真担心自己的命会丢掉。
留下来，这心里又不踏实，由其这些日子，经历了这么多离奇古怪的事情，更是让他头上一个劲的冒冷气。
他本来有心想说，既然你这么厉害，观星又那么准，那为啥不给自己算算，最后把自己的命根子都搞没了。
转而一想，得，还是不说这个好，有些道理他也很清楚，很多事情不是你一个人所能主宰的，如果事情该发生，你就是再会算，躲过初一，难避十五。
姜子牙多厉害呀！他那么难算，在他点不顺的时候，干什么都起不来，到了八十岁，才渐渐的好起来，他的那些本事也都显露出来。
这么想着，他也慢慢的朝半仙道身边靠了靠，瞪着眼睛跟着认真的听起来。
半仙道认真的接着说下去：
在清朝入关掌天下之后，他们渐渐的懂得了掌握了一些传统的风水理论：
“觅龙、察砂、点穴”等方法，辅之以望气、尝水、辨认土石等手段，以期为皇帝选出万年吉地。
风水学说作为古人建筑选址的指导思想，其核心在于自然要素的条件及其配属与生气的关系。
风水思想将自然要素归纳为“龙、砂、****四大类。
根据它们的本身条件及其相互关系决定所选基址及位向。
古人理想的风水模式可归纳为“背有靠，前有照；左青龙，右白虎，龙抬头，虎低头；负阴拥阳，冲气以为和；明堂龟盖；南水环抱如弓。”
按照现代的理解即为背山面水，坐北朝南，背靠蜿蜒千里的来龙，左右有低岭山冈护卫，前有河流迂回萦绕，对面有远山近丘，朝案拱卫；明堂宽敞，土地肥沃，树木葱郁，河水清澈。
现在，我们总体的帝王们选择的环境上作了总体的分析，这只是大面积的选择，接下来，有了这大块的吉地之后。
就应该从龙脉上再加以观察：
这龙是什么样子的，我们大家虽然没有看到过真正的龙，可大家也都知道其形，而山的走势，就好象一个长长的巨龙一般。
为此选择龙脉，其实也就是选择山脉。
要求山势层叠深远，重峦叠嶂，龙脉背后还要有祖山、少祖山。
左右环抱的山称砂山，对穴区呈环抱、拱卫、辅弼的形式。
穴区前中轴线上近对山冈和远对的山峰峦，风水上成为案山、朝山，对案山的要求是“但以端正圆巧，秀眉光彩，平正整齐，回抱有情为吉”；
朝山则要求“远朝宜高，贵于秀丽”，其意重在空间心理感受上。它们和陵寝建筑主体背后的山峦相呼应，增加了景观的层次性。
对于天然的山形不符合风�